Perintis Andalusia Era Globalisasi

Cabaran Seorang Pejuang Siri 1

2008-10-30T02:39:00.000-07:00

Bismillahirahmanirrahim..

Kesyukuran ku panjatkan kepada Rabbulljalil yang telah mengatur perjalanan hidup hambanya dan segala perjalanan sistem pergerakan cakrawala alam ini. Selawat dan salam keatas junjugan besar Nabi Muhammad saw, para sahabat dan pejuang agama Islam ini.

Ketibaan ku di tanah air tahun ini amat berbeza dengan kepulangan aku pada tahun lepas. Mungkin tahun lepas ia lebih bersifat percutian, namun tahun ini betul-betul realiti yang semistinya akan ku hadapi dan mengharungi dengan jiwa yang kental. Kalaulah tahun lepas cabaran dan ujian yang ku hadapi amat mencabar dengan pelbagai persoalan dan permasalahan yang dilontarkan oleh masyarakat kepada ku yang hanya berstatuskan diatas tiket percutian, lebih-lebih lagi kepulangan ku pada tahun ini yang sudah bergelar graduan mahasiswa di universiti terulung Al-Azhar as-Syarif ini. Oooooh amat berat ku akan menghadapinya.........Ya Rab! permudahkan urusan hambamu yang lemah ini.

Sahabat seperjuangan sekalian, gunalah masa ketika belajar di bumi mesir dengan sebaik yang mungkin. Kebijaksanaan menggunakan dan menguruskan masa dengan baik adalah satu kebolehan yang perlu dimiliki oleh setiap pejuang agama Allah yang suci ini lebih-lebih lagi orang yang aktif di dalam persatuan. Kegagalan tersebut tidak layak disandarkan kepada pejuang dan mereka yang mengaku memperjuangkan Islam ini.

Pengalaman bersama ulama' al_azhar amat beharga bagi saya yang tidak mampu untuk dibayar dengan wang ringgit, ilmu yang diajar dengan keikhlasan mereka menjadi tenaga dan kuasa dalam mengatur perjalanan hidup saya. Saya teringat pesanan Prof. Dr. Abdullah Al-Syazili guru kesayangan saya semasa perjalanan ke Air Port semalam melalui telifon, wahai Mohd Hushaimi, ingatlah tiga perkara; ilmu, amal dan berdakwah di jalan Allah swt ini. Satu nasihat dan pesanan yang amat ringkas dan insya'Allah saya akan menjadikannya sebagai semangat dalam mengharumi liku-liku kehidupan ini. Insya'Allah pengalaman dan pesanan Doktor yang lain akan diceritakan pada pertemuan yang lain........maaf x dapat berceloteh lebih panjang kerana nak bertolak ke kampung kesayangan ku....tokselehor sebentar lagi.

Salam perjuangan...........

Persediaan & Cabaran Nuqaba' Dalam Mengharumi Konsep Sebenar Usrah

2008-10-19T14:18:00.000-07:00

Sambungan.....

2.0 PERSEDIAN AM

2.1.0 ILMU PENGETAHUAN

Setiap du'at atau nuqaba' yang ingin memandu atau megendalikan usrah dan seterusnya terjun ke medan perjuangan mestilah mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi serta memahami ilmu keagamaan dengan mantap. Persedian ini perlu untuk memastikan perjalanan usrah dan dakwah Islamiah berjalan diatas landasan yang sebenar. Disini saya akan senaraikan beberapa ilmu yang perlu dikuasai oleh du'at atau nuqaba' yang diringkaskan di dalam kitab "THAQAFAH DA'IAH" oleh Dr. Yusuf Al-Qardhawi sebagaimana berikut:

2.1.1 Thaqafah Islamiah / Diniah (Agama)

Thaqafah Islamiah ialah pengetahuan tentang Islam dari sudut manhaj, usul dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya atau terhasil daripadanya.
Di antara ilmu-ilmu Islam yang mesti dikuasai oleh para du'at ialah:
Al-Quran dan Tafsir
As-Sunnah an-Nabawiah
Fiqh
Usul Fiqh
Tauhid & Aqidah
Tasauf
Falsafah Islam

2.1.2 Thaqafah Tarikhiah (Sejarah)

Apa yang perlu diambil berat di sini adalah sejarah Islam dan umatnya secara khusus dan sejarah peradaban manusia secara umum.

2.1.3 Thaqafah Adabiah & Luqhawiah (Sastera & B. Arab)

Antara aspek yang perlu diraikan dalam perkara ini ialah:
Bahasa Arab pada sudut kefasihan dan kesan kepada pendengar.
Sastera atau kesusteraan dengan menguasai syair, kata-kata hikmah, pidato, kisah-kisah pengajaran dan lain-lain.

2.1.4 Thaqafah Insaniah (Kemanusiaan)

Di antara ilmu-ilmu yang berkaitan dengan ilmu kemanusian ini ialah:
Ilmu Psikologi
Ilmu Kemasyarakatan
Ilmu Ekonomi
Ilmu Falsafah
Ilmu Moral
Ilmu Sejarah
Ilmu Pendidikan

2.1.5 Thaqafah Ilmiah (Sains)

Para du'at bukan dikehendaki menguasai ilmu ini secara mendalam, akan tetapi mengcukupi dengan mengetahui sedikit sebanyak asas-asas yang berkaitan dengannya untuk kepentingan dakwah masa kini seperti yang dilakukan oleh Harun Yahya dan lain-lain. Di antara ilmu-ilmu yang berkaitan dengan ilmu sains ini ialah:
Fizik
Kimia
Biologi
Astronomi
Perubatan
Geologi

2.1.6 Thaqafah Waqi'iah (Isu Semasa & Realiti Umat)

Di antara ilmu-ilmu yang berkaitan dengan pengetahuan isu semasa ini ialah:
Keadaan dunia Islam (geografi, ekonomi, politik, factor kebangkitan, sebab kejatuhan dan lain-lain)
Kedudukan kuasa dunia yang memusuhi Islam (Yahudi, Kristian & komunis)
Kedudukan agama-agama selain Islam (Yahudi, Kristian, Hindu, & Budha)
Kedudukan blok-blok politik dunia (Komunis, Sosialis, Demokratik & Diktator)
Keadaan gerakan dan institusi-institusi Islam (IM, JI, al-Azhar, OIC, WAMY, Majma' Fiqh, Kementerian wakaf dll)
Kewujudan aliran pemikiran yang menentang Islam ( [1] Haluan kiri @ Marxisme @ Materialisme – cenderung kepada Komunis, [2] Liberalisme @ Kapitalisme – cenderung kepada Barat, [3] Nasionalisme – cabang kepada Kapitalisme kearah pemisahan agama daripada pemerintahan Negara)
Kewujudan kumpulan-kumpulan yang terseleweng dari Islam (Bahai, Qadiani, dll)
Realiti semasa yang wujud di tempat masing-masing.

Kemulian mereka yang melengkapi diri mereka dengan keimanan dan keilmuan dapat dibuktikan melalui Firman Allah s.w.t dalam surah al-Mujadalah ayat 11

يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
Maksudnya: Allah s.w.t mengangkat orang-orang yang beriman di kalangan kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat.

2.2.0 MENJADIKAN DIRI SEBAGAI QUDWAH HASANAH

Kita sebagai du'at atau nuqaba' adalah mesti menjadikan diri kita sebagai contoh yang baik kepada masyarakat (ahli usrah). Bagaimanakah ahli usrah atau masyarakat boleh menerima seruan kita ke arah kebaikan dan meninggalkan kemungkaran sedangkan kita sendiri melakukan kemungkaran dan meninggalkan kebaikan.

Realiti apa yang saya akan perkatakan disini ialah dunia kemahasiswaan yang tidak dapat kita pisahkan lagi dengan dunia keilmuan. Di antara kayu ukur kepada kegemilangan mahasiswa adalah bergantung kepada sejauh mana penguasaan dalam arena keilmuan. Ini kerana nadi kemahasiswan adalah ilmu dan thaqafah .Kita tidak boleh menggelarkan seseorang itu mahasiswa sedangkan ia tidak berilmu.

Seorang nuqaba' yang berjaya ialah apabila dapat merialisasikan dalam wacana ilmu ini supaya diikuti oleh ahli usrah. Bagaimana mungkin seorang naqib yang inginkan ahli usrahnya belajar bersungguh-sungguh, berjaya, berilmu, cemerlang dan sebagainya sedangkan ia sendiri tidak menitik beratkan perkara tersebut. Mungkin kita kata boleh….tapi sukar.

Firman Allah taala:
" أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون "

2.3.0 PENGORBANAN DAN JUJUR DALAM BEKERJA

Perjuangan memerlukan pengorbanan dalam semua aspek samada harta-benda, jiwa, masa dan sebagainya sehingga kepada terpisah dengan keluarga semata-mata kerana perjuangan di jalan Allah. Di samping itu juga, sikap sabar perlu ada dalam mengharungi pelbagai tribulasi terhadap dakwah. Justeru itu, janganlah sekali-kali dijadikan dugaan dan cabaran sebagai pelemah semangat dalam perjuangan.

Pada masa yang sama juga kita akan menghadapi ahli usrah yang bermacam ragam. Ada yang ok dan ada juga yang ko. Ditambah pula dengan bebanan pembelajaran, persatuan, kewangan dan sebagainya yang mebawa seribu satu dugaan di dalam perjuangan ini. Ini semua berhajat kepada kesabaran dan pengorbanan yang tinggi.

Disamping itu, dalam menyampaikan amanah Allah s.w.t ini, sikap amanah dan jujur adalah penting. Di dalam Al-Qur’an, Allah telah berfirman :

ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى....ه
ا
MEMPERKASA SISTEM TANZIM USRAH

Tanzim ialah menentukan bidang-bidang tugas dan kewajipan, melantik individu-individu pelaksana tugas tersebut serta menjangkau masa yang diperlukan oleh amal demi untuk mencapai matlamat yang dikehendaki. Dr. Ali Abdul Halim Mahmud, Fiqh Ad-Dakwah : 1/281
Medan rasmi kepada Nuqaba’ dalam mentarbiah ahli-ahli ialah “Usrah”. Ini bererti para Nuqaba’ / Naqibat mempunyai tanggungjawab yang besar di dalam menjayakan usrah-usrah yang diamanahkan, sehingga dapat melahirkan ahli-ahli yang bermutu tinggi.
Untuk tujuan itu, dijelaskan di sini tasawwur asas tentang kedudukan dan matlamat usrah, supaya pengendalian usrah dapat menepati matlamat / sasaran sebenar.

MATLAMAT USRAH [1] Kertas Kerja: KE ARAH PEMBENTUKAN NUQABA’ YANG BERJAYA

Peranan dan matlamat usrah boleh digariskan seperti :

Untuk menghimpunkan ahli-ahli jamaah (usrah) di dalam kelompok-kelompok kecil di bawah satu pimpinan atau naqib bagi memudahkan penyaluran bahan-bahan pengisian dan tarbiah.
Untuk mewujudkan ikatan kekeluargaan Islam di kalangan ahli-ahli sehingga mereka dapat merasakan suatu hubungan dan ikatan secara langsung dengan jamaah (persatuan) dan proses pembentukan diri.
Untuk melatih ahli-ahli mengenali dan memahami kaedah bermuamalah dengan pimpinan / nuqaba’ dan bentuk-bentuk muamalah yang betul sesama rakan-rakan perjuangan.
Untuk mengenalpasti secara detail dan tepat seluruh persekitaraan yang mengelilingi ahli-ahli usrah seperti kefahaman, kemampuan, kelemahan, iltizam, masalah keluarga, kebajikan, kecenderungan, pemikiran dan sebagainya.
Untuk menyalurkan taujihat-taujihat dan thaqafah Islamiah secara kemas dan teratur (berdasarkan manhaj) kepada ahli-ahli usrah.
Untuk memudahkan sebarang arahan-arahan penting / segera dan strategi-strategi semasa disalur / diselaras / dikemaskinikan secara selamat dan berkesan.
Untuk melahirkan tenaga-tenaga ‘amilin / mujahidin yang mampu melaksanakan tugas-tugas dan program-program jemaah (persatuan) dengan jaya dan berkesan.
Untuk menyalurkan masalah-masalah ahli dan menyelesaikan masalah tersebut dengan lebih berkesan.

Para Nuqaba’ dan Naqibat hendaklah memahami dan menghayati sepenuhnya peranan usrah di atas, supaya dapat mengendalikan usrah dengan baik dan menepati tuntutan-tuntutannya, sehingga ahli-ahli usrah dapat merasakan bahawa mereka memperolehi manfaat yang besar daripada usrah dan dapat pula menghayati peranan usrah yang sebenarnya.

PENUTUP
Kesimpulannya, kita boleh nyatakan bahawa kejayaan persatuan dalam melahirkan suatu barisan tenaga Nuqaba’ dan Naqibat yang cemerlang, mantap dan bermutu adalah suatu jaminan dan syarat kejayaan persatuan dalam proses pembentukan sebuah persatuan yang kuat, utuh dan kukuh.
Sekian, wassalam

Penyusun:
Akhi al-Fakir Ilallah
Mohd Hushaimi Hussian
Kuliah Syariah Islamiah Al-Azhar, Tanta
Rabu/ 15 Syawwal 1429H/10.50pg

PERSEDIAAN & CABARAN NUQABA' DALAM MENGHARUNGI KONSEP SEBENAR USRAH

2008-10-15T23:58:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

PENDAHULUAN

Dalam merealisasikan sesuatu tugas dakwah dan perjuangan Islam yang berat ini, semestinya kita berhajat kepada satu golongan atau kelompok tenaga manusia dalam menjayakannya. Cabaran ke atas perjuangan Islam adalah suatu yang tidak asing lagi kepada para pendokong gerakan Islam. Ada cabaran yang menyebabkan perjuangan Islam lemah dan lumpuh, tetapi ada juga cabaran yang menghasilkan kekuatan baru kepada Jamaah atau Persatuan Islam. Sesebuah persatuan perlu mengambil berat tentang beberapa persoalan ini: Bagaimanakah ahli dapat dipimpin ke arah perjuangan untuk memantapkan persatuan ? Bagaimanakah ahli-ahli dapat ditarbiyah rohani, jasmani dan thaqafah mereka. ? .Seterusnya persatuan akan menghadapi kesukaran-kesukaran untuk menyerahkan mandat-mandat penting dalam mengendalikan tugas-tugas persatuan.

Semua persoalan dan kesukaran itu tidak akan terjawab selama mana tidak adanya di dalam saf persatuan suatu barisan tenaga nuqaba’ yang mempunyai kelayakan dan persediaan yang cukup.’

Untuk tujuan tersebut, bersempena dengan Program Pemantapan Nuqaba' peringkat Dewan Perwakilan Tanta (DPMT) sesi 08/09, insya' Allah perbahasan ini dirangka dan disusun sebagai garis panduan dan bahan pemikiran ke arah melahirkan barisan tenaga kerja (naqib) yang mantap yang dapat meneguhkan persatuan, seterusnya membawa persatuan ke medan perjuangan yang sebenar. Dengan usaha yang kerdil ini saya mengharapkan redho daripada Allah s.w.t demi memperjuangkan Islam.

PENGERTIAN NUQABA'

Pengertian nuqaba’ berasal dari kata asal نقب على القوم- نقابة maknanya صار نقيبا عليهم، اى قام شخص برعاية شئونهم ertinya : seorang yang mengurus dan mengendalikan urusan masyarakat. المعجم الوسيط 1 943

Naqib adalah teras jemaah kerana ia memiliki hak tarbiah, takwin, pengambilan bai'ah, pengaliran qiadah, membuat keputusan (qarar). *Said Hawa, Al Madkhal Ila Al- Muslimin: m/s 95-96
A
CIRI-CIRI ASAS NUQABA’ DAN NQIBAT [1] Kertas Kerja: KE ARAH PEMBENTUKAN NUQABA’ YANG BERJAYA

Apa yang dimaksudkan dengan ciri-ciri asas para Nuqaba’ ialah : Ciri-ciri yang mesti dimiliki oleh para Nuqaba’ dan Naqibat bagi menjamin suatu pengendalian usrah yang sempurna dan berkesan, seterusnnya menjayakan peranan mereka sebagai Nuqaba’ di luar usrah.

PERTAMA
Ciri-ciri Murabbi :
Naqib ialah seorang Murabbi yang mempunyai syakhsiah yang unggul, semangat dan kesungguhan yang tinggi untuk mentarbiah, melatih, mendidik, membina akhlak, sikap dan perjalanan hidup ahli-ahli sehingga mampu memikul amanah perjuangan di semua peringkat. Para Murabbi adalah orang-orang yang tidak mengenal putus asa, malah menghadapi tugas-tugas pentarbiahan dengan meletakkan sepenuhnya pergantungan kepada pertolongan dan hidayah Allah Ta’ala.

KEDUA
Ciri-ciri guru atau mu’alim :
Naqib adalah seorang mu’alim yang mempunyai persiapan ilmu dan thaqafah yang luas, memiliki semangat yang tinggi untuk mencurahkan seluruh ilmu pengetahuan kepada ahli-ahli usrah dan membimbing mereka di dalam bidang keilmuan.
Ditegaskan di sini bahawa para Nuqaba’ dan Naqibat hendaklah mendalamkan pembacan dan pengetahuan tentang Fiqh Dakwah, gerakan dan jamaah-jamaah, Fiqh Al-Bina dan At-Taqwim…………

KETIGA
Ciri seorang bapa atau ibu (Al-Ab atau Al-Umm) :
Naqib /. Naqibah adalah seorang bapa / ibu (yang bertanggungjawab) menumpukan sepenuhnya perhatian, kasih sayang, belaian mesra kepada anak-anaknya dengan menaruh harapan yang tinggi agar anak-anaknya menjadi manusia yang berguna dan berjasa kepada mereka setelah dewasa nanti.
Sifat-sifat seperti ini mesti dimiliki oleh para Nuqaba’ dan Naqibat. Segala tindak-tanduk Naqib adalah bertolak dari rasa kasih sayang dan kasih mesra dengan niat mendidik ahli-ahli usrah supaya berjasa kepada Islam.

KEEMPAT
Ciri al-akh al-Muslim / al-ukht al-Muslimah :
Naqib adalah seorang al-akh al-Muslim / al-ukht al-Muslimah yang sejati yang hidup bersama dengan ahli-ahli usrah di atas landasan persaudaraan Islam, bersedia memberi teguran dengan baik dan menerima nasihat dan pandangan dengan rasa senang hati.
Apabila kita meneliti keempat-empat ciri asas di atas, kita dapati bahawa hubungan antara Naqib dengan ahli usrah seluruhnya ditegakkan di atas rukun-rukun usrah berikut : al-Ta’aruf, al-Tafahum dan al-Takaful. Para Naqib dan ahli usrahnya yang tidak menghayati ketiga-tiga rukun ini secara mendalam tidak dapat menjayakan keempat-empat ciri-ciri asas di atas, begitulah sebaliknya.

PERSEDIAAN AWAL

Sebagaimana kita tahu tugas dan tanggungjawab nuqaba' bukannya perkara yang mudah dan ianya tidak boleh dipandang remeh. Sebelum kita memandu atau mengendalikan mana-mana usrah, beberapa persediaan yang lengkap perlu dibuat untuk memastikan perjalanan usrah dan konsep dakwah itu tidak terkandas di pertengahan jalan. Persedian ini sama sahaja apabila kita keluar menghadapi lautan manusia di dalam menyampaikan risalah Islam ini. Oleh kerana tugas dakwah (nuqaba') ini adalah satu amanah dari Allah s.w.t, maka perkara-perkara yang akan disampaikan kepada ahli usrah khasnya dan masyarakat amnya mestilah berdasarkan maklumat dan pengetahuan yang tepat. Untuk itu saya akan menggariskan beberapa persedian yang perlu dilakukan oleh nuqaba’:

1.0) Persediaan Khusus
2.0) Pesediaan Am

1.0 PERSEDIAAN KHUSUS

Untuk menjayakan sesebuah pembawakan usrah yang berjaya, pertamanya naqib mistilah menguasai Manhaj atau Sukatan mengikut peringkat. Kalaulah naqib membawa usrah Liqa' Fikri semestinya dia memahami isi yang terkandung dalam manhaj tersebut. Begitu juga usrah Muzakarah Berkelompok dan Perubatan. Ini kerana kelemahan dalam memahami manhaj akan membawa kepada kelesuan, ketidakaktifan, muram dan yang amat malang sekali ialah tidak akan sampai matlamat. Untuk itu naqib mestilah membuat persiapan awal sebelum memulakan usrah serta mengikuti kursus pemantapan nuqaba'.

Persediaan kedua ialah, naqib perlulah menguasai dan mengetahui objektif usrah. Kejahilan dan lalai dalam memahami objektif usrah akan membawa padah. Hasil daripada itu, usrah yang berjalan tanpa berobjektif akan memusutkan pemikiran ahli-ahli usrah dan gagal dalam membentuk kesatuan fikrah di kalangan anggota.

Persediaan ketiga, menguasai teknik penyampaian yang berkesan dan kaedah untuk menarik perhatian ialah:

a) Selain membuka majlis dan muqaddimah
b) Berjenaka
c) Menyatakan sesuatu yang memerangjatkan
d) Menanyakan persoalan
e)Memberikan contoh atau cerita-cerita yang berkaitan dengan topic perbincangan.
f) Merujuk kepada fakta sejarah dll.

bersambung.........

Muhasabah: "Bila Ahli Menyembunyikan Diri"

2008-09-16T22:54:00.000-07:00

Bismillahirahmanirrahim

Alhamdulillah panjatkan ksyukuran kepada Ilahi yang mengurniakan segala kelengkapan hidup di dunia in serta selawat dan salam buat junjungan besar Nabi Muhammad SAW, para sahabat dan sekalian mukmin.

Mesyuarat Agung Tahunan (MAT) Tanta ke-16 dah selesai, kepimpinan baru dah mengambil alih takhta kepimpinan yang lepas, mudah-mudahan dengan peralihan tanggungjawap dan amanah itu mereka dapat melaksanakan dengan sempurna. Ya Allah.... bagilah dan kurnikanlah kemudahan, kelapangan dan tolonglah mereka untuk menghadapi amanah yang besar ini. Amin ya Rabb......

MAT Tanta kali ini amat menarik dan berjaya saya kira, dengan perbahasan usul dan persoalan yang bertubi-tubi cuba dilontarkan kepada barisan kepimpinan. MAT yang penuh dengan muhasabah dan cadangan daripada ahli ini saya kira sedikit sebanyak dapat membantu barisan kepimpinan Dewan Perwakilan Mahasiswa Tanta sesi 2008/2009 yang baru ini untuk meneruskan dan melaksanakan serta melengkapkan tanggungjawab mereka dengan lebih berhemah. Ini tidak dapat tidak dengan adanya ketumbukan yang besar, kerjasama dan sokongan daripada ahli-ahli yang bertanggungjawab kepada kepimpinan dan sayangkan kesatuan.

Muhasabah bersama yang ingin saya kongsikan bersama sahabat-sahabat mahasiswa ialah, kanapakah kehadiran ahli-ahli PMRAM di cawangan Tanta ke MAT Tanta kali ini hanya mencecah 100 orang perwakilan sahaja walaupun tahun lepas hanya 93 orang. Sebagaimana yang kita tahu, bilangan ahli DPM Tanta yang masih ada di Tanta ini mencecah 200 orang, walaupun bilangan asalnya melebihi 400 orang, ini kerana kebanyakannya pulang bercuti, pergi ke Makkah dan sebagainya. Ok la...kalau begitu kemanakah perginya mereka semua ini, Cairo, Alex, Mansurah ataupun mereka ini wujud di bumi Tanta. Kalaulah mereka wujud di bumi Tanta apakah sebab mereka tidak dapat hadir ke MAT kali ini, sakit, demam, letih berpuasa, malas atau .........?

Inikah sikap mahasiswa Islam yang lantang bercakap, mengkritik dan bertindak sendiri bila saja kepimpinan ataupun pihak persatuan mengadakan mana-mana program yang tidak memuaskan hati, kehendak, dan manhaj mereka. Mereka sanggup mengasingkan diri dan mengadakan program diluar percatuaran persatuan. Berkumpul satu intiutusi, negeri, sekolah demi memuaskan kehendak hati mereka walaupun perkara tersebut memberi kesan yang kurang baik kepada umum. Kita tidak melarang mengadakan perkara tersebut, akan tetapi cubalah guna saluran yang betul, kan kita ada persatuan. Lagi pun satu, kita dah berada di bumi Mesir untuk mendalami ilmu agama dan yang pastinya kita sama-sama belajar di bawah bumbung Universiti Al-Azhar, apakah salahnya kalau kita berada di bawah satu persatuan yang belajar di Al-Azhar.

Apa yang pelik lagi, yuran MAT mereka sanggup bayar LE5.00, tapi tiba sahaja masa MAT mereka cuba menghilangkan diri, kemana mereka menghilang saya pun tidak tahu. Begitu juga bila pihak persatuan mengadakan program, mereka cuba mengelakkan dan cuba tidak mahu hadir. Inikah sikap kita selaku mahasiswa, masa MAT untuk muhasabah, menegur, memberi cadangan kepada persatuan kita tidak datang.......... dan terus kritik dari belakang. Inilah sikap tidak bertanggungjawapnya kita kepada persatuan.

Sebagai penutup marilah sama-sama kita merenung kata-kata dari Sayidina Umar RA yang bermaksud ;" Takkan ada Islam tanpa adanya jamaah, takkan adanya jamaah tanpa adanya pimpinan, takkan adanya pimpinan tanpa adanya ketaatan". Semoga berjaya dalam pentarbiyahan ramadhan kali ini.

Dikesempatan ini juga saya ingin memohon maaf kepada semua ahli DPM Tanta sepanjang tiga sesi berturut-turut saya memegang tapuk kepimpinan, kalaulah ada disana kesalahan yang saya dan kami bagi pihak persatuan lakukan yang tidak memuaskan dan memenuhi kehendak dan keperluan sahabat mahasiswa selaku ahli. Itulah yang terbaik dapat kami tunaikan. Apa yang saya ingin nasihatkan kepada sahabat mahasiswa semua ialah, cari dan timbalah sebanyak munkin ilmu di perlemahan Nil ini untuk masa depan Islam.

Akhir Said

Aurat sesama wanita (Muslim & Non Muslim) dari persektif Islam

2008-09-15T06:33:00.000-07:00

Bismillahirahmanirrahim

Perempuan merupakan makhluk kejadiaan Ilahi yang amat unit, ia dijadikan daripada tulang rusuk Nabi Adam A.S. Rupa bentuk yang rumit ini berhajat kepada penjagaan yang baik serta terurus supaya tidak terdedah kepada bahaya. Cara pengurusan dan penjagaan yang tepat serta bersesuaian dengan naluri perempuan, pastinya yang Maha Pencipta lebih mengetahui.

Aurat sesama wanita (Muslim & Non Muslim) dari persektif Islam

Pada dasarnya pandangan wanita kepada wanita, sama sahaja pandangan lelaki kepada lelaki, kerana adanya persamaan jenis dan kebiasaannya tidak membangkitkan syahwat. Kadang-kadang dalam keadaan terdesak, mereka (wanita) terpaksa mendedahkan aurat sesama mereka ketika tinggal serumah, satu bilik, "se-asrama" sebagai contoh. Kerana disana pastinya terdapat kerumitan dan kesukaran yang timbul kalaulah mereka dituntut untuk memeliharanya sampai begitu sekali. Dalam keadaan begitu, Islam telah menetapkan batasan dan garis panduan yang mana aurat mereka pada ketika itu ialah diantara pusat dan lutut. Manakala dibahagian yang selain dari itu boleh didedahkan dengan syarat tidak membangkitkan syahwat rakan(sewanita) yang tinggal serumah. Dan ia akan menjadi haram sekiranya boleh menimbulkan syahwat dan berlaku fitnah.

Dalam perbahasan yang ringkas ini saya akan kemukakan beberapa pandangan ulama' supaya menjadi panduan ringkas kepada kita semua insya' Allah.

Pertama:
Yang paling nyata disisi Jamhur Ulama' kecuali Hambali ialah, haram perempuan non Muslim (zimmi atau selainnya) yang bukan mahram melihat aurat perempuan Muslim kecuali muka dan dua telapak tangan sahaja. Dan diwajibkan kepadanya memakai hijab serta melabuhkan tudung dihadapan perempuan non Muslim sebagaimana lelaki. Ini berdasarkan Firman Allah SWT dalam surah al-Nur ayat 31.........dan jelaslah daripada Umar r.a telah melarang ahli-ahli kitab (perempuan) masuk ke dalam bilik mandi bersama perempuan-perempuan Islam. Boleh jadi dia akan menceritakan sifat-sifat atau rupa bentuk kepada orang kafir (lelaki). Rujuk kitab al-Fiqh al- Islami wa Adillatihi - karangan Prof. Doktor Wahbah al- Zuhaili ms/2656

Kedua ;
Harus bagi perempuan Islam menzohirkan atau mendedahkan perhiasannya kepada perempuan-perempuan non Muslim sebagaimana yang dibolehkan kepada perempuan Islam disisi mazhab Hambali. Rujuk kitab al-Fiqh al- Islami wa Adillatihi - karangan Prof. Doktor Wahbah al- Zuhaili ms/2656

Kesimpulannya, dengan apa yang berlaku hari ini dan suasana yang mendesak dengan percampuran lebih-lebih lagi mahasiswi-mahasiwi Islam yang tinggal serumah atau "se-asrama" bersama-sama siswi-siswi non Muslim saya lebih cenderung kepada pandangan yang kedua selagimana tidak menimbulkan fitnah. Ini juga menjadi satu peluang dan kesempatan untuk menyebarkan dakwah Islam dan menerapkan nilai-nilai Islam kepada mereka. Lagi pun Islam itu mudah dan bukannya untuk dipayah-payahkan dan juga bukan untuk dipermudah-mudahkan.

Wallahu 'alam

Kesamaran "good luck" satu penjelasan

2008-09-04T16:21:00.000-07:00

Bismillahhirahmanirrahim

Di dalam kehangatan menunaikan ibadat puasa ini, saya rasa terpanggil dan teruja dengan isu yang disebarkan melalui ym . Yang pastinya, isu ini bukanlah suatu isu yang besar dan menjadi pokok perbicaraan utama bagi kita umat Islam terutamanya dalam bulan yang penuh dengan jani-janji Allah SWT yang mana pada 10 hari yang pertama dijanjikan dengan rahmah, pertengahannya keampunan dan 10 hari yang terakhir adalah kebebasan daripada api neraka.

Isu yang disebarkan ini ialah perbahasan mengenai perkataan "Good Luck" adakah menyebabkan syirik kepada Allah SWT ataupun tidak? kerana mempercayai "luck" itu adalah tuah. Saya juga turut terjerumus di dalam meyebarkan mesej ini, mohon maaf kepada yang menerimanya dan saya ucapkan jazakallahukhaira' jaza' kepada saudara Khairul Anuar Isnin(exco UPP DPMT) dan Khairul Naim Ismail (anak usrah) kerana sudi membuat kritikan membina kepada saya .

Mesej yang saya terima dengan sanad yang bersambung seperti berikut: syibli (9/3/2008 17:10:27): ijat tanta: daus penang: PEMBERITAHUAN!!! salah seorng guru bahasa inggeris sahabat ana menyatakn bhw penggunaan p'kataan "good luck" sebenarnya tidak b'sesuaian bg kita sbg umat islam.. hal ini kerana apabila kita menggunaknnya seolah2 kita m'mprcayai "luck" @ "tuah" dan bukannya kekuasaan serta qada' n qadar Allah!! astaghfirullah.. jadi guru kwn ana menyarnkn p'kataan "good luck" digantikn penggunaanya dgn "all the best" @ yg lebih afdhal "may Allah bless you".. oleh itu ana menyeru kpd semua sebar2knlah perkara ini..semoga kita dpt menghindarkn diri kita dan seluruh saudara semuslim kita dr melakukn p'buatan syirik..tanpa kita sedari na'uzubillahi min zalik.

Sekali pandang seolah-olah saya bersetuju dengan apa yang diperkatakan itu, akan tetapi bila diperhatikan dengan lebih mendalam dan merujuk beberapa naskhah kamus, saya dapati .........perlu deperjelaskan......dan pada masa yang sama saya menghormati pandangan guru bahasa inggeris saudara sebagaimana yang didakwa.

Perkataan "good" bermakna bagus, baik, bersopan, elok dll. Manakala "luck" pula membawa makna nasib, "luckless" tidak bernasib, "lucky" beruntung @ bertuah.. Itu dari segi bahasa, sila rujuk Kamus Dwibahasa OXFORD ms/ 168 dan ms/238, Jika kita menggabungkan perkataan tersebut menjadi "good luck" maka difahami "semoga berjaya" bukannya nasib baik @ tuah bagus!!, Yang pastinya apabila diterjemah dengan makna semoga berjaya, ia tidak membawa kepada unsur-unsur syirik kepada Allah SWT, kerana ia lebih berbentuk doa. Begitu juga kita katakan "be brave", ia merupakan satu istilah yang digunakan untuk menyatakan kepada orang yang dalam keadaan takut dengan perkataan "be brave", jangan takut, bukannya kamu jadi barani. Kalau kita terjemah satu-satu parkataan pastinya tidak sesuai.

Ok la....kalau kita masih hendak berkeras bahawa "good luck" itu adalah tuah baik@ nasib baik yang mencabar atau bercanggah dengan qada' dan qadar Allah SWT, perlu diingat dalam bahasa arab tuah adalah " sa'dun @ bukhtun" , jika kita hendak maksudkan "nasib atau tuah baik" dalam bahasa arabnya " husnun al-hazzy @ husnun al-bukhty", kalau "nasib atau tuah buruk" arabnya " suu'ul hazzy". Ok, kalau kita perhatikan dalam Kamus Al- Munjid ms/287 perkataan bermaksud tuah, kejayaan dan petunjuk. Sebagai contoh " husnun hazzy' man husnun hazzihy annahu najah" bermaksud " sesiapa yang bernasib baik @ bertuah, sesungguhnya dia telah berjaya" adakah ia menyalahi qada' dan qadar Allah SWT ??? pastinya tidak, kerana kita bukan mempercayai tuah.

Dikuatkan lagi hujah saya dengan merujuk perkataan "sa'dun" itu sendiri yang bermaksud tuah, mujur dan berkat. Rujuk Kamus Al-Tullab ms/575 dan jika dirujuk di dalam Kamus Al-Munjid ms/669 pula " su'ud" jamak kepada "sa'dun" bermaksud apa yang dicerita dengan benda-benda yang baik, apa yang membahagiakan: (haaza sa'dun) // (as-sa'dun) : "husnu al-hazzy" bernasib @ tuah baik, petunjuk // dikatakan dalam doa : ( sa'daika)( Labbaika wasa'daika) aku menyeru kepada engkau dengan membuat ia bahagia selepas membahagiakan atau aku menyeru kepada engkau dengan tuah engkau ( Nabi Muhammad SAW).

Kesimpulannya, perkataan " good luck" membawa maksud semoga berjaya dan kalau lah ada lagi yang mendakwa "good luck" itu tuah baik @ nasib baik ia tidak membawa kepada kesyirikan kepada Allah SWT selagi mana kita tidak menyakini dan beri'tikad dengannya tanpa ada pergantunggan dengan Ilahi. Kerana asal aqidah orang Islam adalah selamat, semoga dengan keterangan yang serba kekurangan ini dapat memberi sedikit maklumat kepada kita semua, dan jika ada kesalahan minta diperbetulkan.

PERINGATAN: Jangan perbesar-besarkan isu yang kecil.......semoga berjaya dalam universiti ramadhan ini....amin ya Rabb.

Akhir Said....

Selamat datang Ramadhan ....Kami sedia menanti

2008-08-30T18:22:00.000-07:00

Putaran hari silih berganti, minggu berganti minggu, terus menjangkau bulan dan begitulah seterusnya ketetapan Ilahi selagimana qiamat belum tiba. Kedatangan bulan ramadhan yang penuh dengan keberkatan, kebaikan dan yang dikenal sebagai bulan bersabar, bulan taubah, rahmah, keampunan, bulan untuk memperbanyakkan doa serta dikenal sebagai bulan pembebasan daripada api neraka.

Oleh sebab itulah sudah menjadi kemistian dan kewajipan kepada umat Islam pada hari ini untuk membuat sebaik-baik persedian bagi menghadapi bulan yang penuh dengan 1001 makna ini dan merancang sebaik-baik perancangan bukan semata-mata dari aspek pemakanan, minuman untuk hidangan semasa berbuka, akan tetapi apa yang lebih penting daripada itu ialah persediaan keimanan, persediaan untuk berubah, persediaan untuk menjadi orang yang paling cemerlang serta mendapat keredhoan daripada Rabbuljalil.

Seringkali juga kita lihat pada hari ini, terdapat segelintir daripada kita yang mana menyambut kedatangan bulan ramadhan tidak ubah macam biasa. Kalaulah sebelum ramadhan ini mereka bergelumuran dengan dosa, maksiat dan perkara-perkara yang tidak berfaedah atau boleh kita katakan kurang faedahnya kalaulah hendak dinisbahkan kepada kita selaku mahasiswa, seperti menonton cerita atau drama, bola, layari internet melebihi keperluan dan sebagainya. Ini sudah menjadi satu fonomena yang tidak sihat dan boleh membawa kapada kerugian yang teramat sangat sepanjang keberadaan kita dibulan ramadhan ini. Golongan mereka ini lah, walaupun datang dan keluarnya daripada pentarbiyahan madrasah ramadhan tidak ubah macam biasa dan terus............ minta dijauhi...

Aku teringat pesanan Doktor kesayanganku semasa pengajian terakhir sebelum kedatangan ramadhan beberapa hari yang lepas iaitu Prof. Dr. Abdullah As-Syazily katanya "hidupkanlah siang hari di bulan ramadhan ini dengan membaca Al-Quran, dan malam harinya dengan qiamullail serta jagakanlah pandangan mata kamu, hati serta kalau tidak silap aku yang akhir sekali ialah masa kamu yang mana disebut secara berulang-ulang kali". Nasihat ini khasnya untuk diriku dan amnya kepada mahasiswa malaysia.

Sempena dengan kedatangan bulan yang mulia ini, aku ucapkan selamat berpuasa dan pasakkan keimanan kita serta gunakanlah madrasah ramadhan ini untuk sama-sama kita membaiki kelemahan kita dan jangan lupa carilah ilmu sebanyak yang mungkin untuk Islam.

Salam ramadhan al-Mbarak for All

Akhir Said, Tanta

Pesanan Syeikh Kepada Muridnya

2008-08-17T20:50:00.000-07:00

Bismillahirahmanirrahim...

Segala puji hanya layak kepada Allah SWT yang mentadbir alam ini baik yang berada di langit, bumi mahupun yang tidak diketahui oleh makhluk, selawat dan salam buat junjungan besar Nabi Muhammad SAW, para sahabat dan sakalian muslimin.

Apa yang aku ingin perkatan ini merupakan pesanan Guru kesanyanganku Prof. Dr. Abdullah Al-Syazili di dalam satu majlis bersama beliau baru-baru ini, dan pesanan ini aku telah sampaikan kepada kawan-kawan sepengajian dan aku rasa ada baiknya untuk sebaran dan tantapan umum dengan menggunakan gaya bahasa dan sedikit tambahan dari aku sendiri.

Ketahuilah hai pemuda-pemudi semua,kamu merupakan duta kecil kerajaan kamu, umat Islam, masyarakat kampung dan ahli keluarga kamu semua. Ini merupakan amanah yang wajib kamu laksanakan dan perlu dipikul bersama. Tiga perkara yang perlu kamu laksanakan dan tunaikan sepanjang keberadaan kalian di bumi Mesir ini, pertama: pastikan kita menjadi orang yang berilmu, kedua: pastikan kita menjadi orang yang dapat beramal dengan ilmu dan yang ketiga: pastikan kita menjadi tentera kepada agama Allah SWT.Insya' allah aku akan kupaskannya sebagaimana berikut.

Sudah menjadi fardhu 'ain keatas pemuda-pemudi dulu dan kini untuk melengkapkan diri mereka dengan ilmu pengetahuan, kerana tidak ada alasan bagi seorang pun dari kaum Muslimin untuk mengabaikannya sama sekali. Terutamanya bidang pengkhususan masing-masing, pastinya satu perkara yang janggal bila mana kita tidak dapat menguasai dan faqih dalam perkara tersebut. Satu perbandingan yang mudah, seorang yang tidak mempunyai harta untuk dikeluarkan zakat(tidak cukup nisob) maka tidak wajib untuknya mengetahui hukum-hukum zakat, begitu juga dengan mengetahui rukun-rukun haji dan syarat-syaratnya bagi mereka yang tidak mampu untuk menunaikannya. Sebaliknya mengetahui tentang wajibnya zakat dan haji, maka hukumnya adalah wajib. Persoalannya sekarang ialah, kita merupakan orang yang diamanahkan untuk menguasai dan mendalami ilmu ini. Pastinya ia menjadi kefarduan dan kewajipan keatas diri kita.

Point yang kedua, peringkat untuk beramal dengan apa yang dipelajari adalah satu tuntutan. Kita tidak mahu menjadi orang yang siang dan malamnya dengan majlis ilmu,kesana dan kesini untuk mencari ilmu, tapi sayangnya akhlak mereka bagaikan manusia yang hilang pedoman hidup yang tidak ada bezanya dengan si jahil. Pun begitu tugas menuntut ilmu adalah wajib dan satu perkara yang penting sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAw yang bermaksud: Siapa yang bertambah ilmunya, tetapi tiada bertambah petunjuknya, maka ia tiada bertambah melainkan jauh daripada Allah SWT" minta dijauhkan dari sifat tersebut.

Pesanan yang sterusnya, apabila kita melepasi kedua-dua peringkat tersebut semistinya kita adalah tentera yang menjadi kewajipan untuk menyebar, menyampai dan menjelaskan kepada msyarakat tentang islam ini. Berapa ramai kaum china, india dan beberapa kaum yang lain telah memeluk Islam hasil daripada gerak kerja dan hasil ketumbokan tentera yang lahir daripada bumi Mesir ini? apakah kerja yang telah kita lakukan untuk mereka? mendekatkan mereka dengan Islam ataupun manakutkan mereka dari memahami Islam?

Kesimpulanya sebagaimana yang disebut oleh Imam Habib Abdullah Haddad " perumpamaan seorang jahil yang cuai dalam meuntut ilmu(wajib) laksana seorang hamba yang dikirim surat oleh tuannya yang memerintahkannya melakukan beberapa perkara dan melarang beberapa perkara. Malangnya sang hamba itu tidak melihat isi surat tersebut, kerana tidak mengerti apa yang terkandung di dalamnya, padahal ia boleh mempelajarinya dan bertanya kepada orang lain. Demikian pulalah dengan perumpamaan seorang alim yang tiada beramal dengan ilmunya, laksana seorang hamba yang melihat isi surat tuannya serta mengetahui apa yang terkandung di dalam surat itu, akan tetapi ia enggang mematuhi segala suruhan yang terkandung di dalamnya serta menjauhi segala larangannya.

akhir Said

Sembahyang di dalam Gereja

2008-08-08T18:05:00.000-07:00

Fatwa & Hukum Hakam : Solat

Pendirian al-Qardhowi 29/07/2008

Prof. Doktor Yusor al-Qardhowi telah ditemui oleh salah seorang pembaca yang telah mengemukakan persoalan berikut: Adakah dibolehkan bagi seorang muslim sembahyang di dalam gereja sekiranya tidak ada tempat lain, sebagaimana yang berlaku di negara-negara Eropah sebagai contoh.....Afidona?

Respon al-Qardhowi kepada penyoal seperti berikut: Segala puji layak hanya bagi Allah SAW, selawat dan salam keatas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, dan ahli keluarganya, para sahabat serta pengikut-pengikutnya sehinggalah hari pembalasan, dan amma ba'.

Telah datang daripada Nabi Muhammad SAW dalam satu hadis yang bermaksud: Aku telah diberi lima perkara yang tidak pernah diberikan kepada nabi-nabi sebelum ini. Dan disebut lima perkara tersebut- Maka Nabi bersabda: Dijadikan kepada ku bumi ini sebagai masjid dan tempat yang bersih. Maka mana-mana lelaki diantara umat ku yang hendak melakukan solat (di atas mana-mana bumi) maka lakukannya. [ dalam Sohihaini- Bukhari & Muslim- daripada hadis Jabir]

Oleh sebab itu, dikira semua permukaan bumi ini sebagai masjid bagi orang Islam, tempat untuk sujud dan sembahyang, yang mana diharuskan mendirikan solat padanya. Walaupun lebih utama kita mendirikan sembahyang di tempat-tempat tersebut, dibimbangi adanya syubhah. Akan tetapi sekiranya tiada tempat lain kecuali gereja sahaja, maka boleh didirikan solat padanya kerana setiap bumi ini milik Allah SAW dan setiap permukaan bumi dikira masjid bagi orang Islam.

Dan hampir-hampir Saidina Umar RA mendirikan solat di dalam gereja (al-Qiyamah) ketika mana seorang berkata kepada beliau : sembahyang lah, lantas Umar menjawab: tidak, tidak akan aku lakukan solat disini sehingga tidak datang orang-orang Islam selepas pada aku dan mereka berkata: disini lah Umar telah mendirikan solat dan menjadikan (gereja) sebagai masjid untuk orang-orang Islam. Maka dijadikan penghalang baginya (Umar) kerana dibimbangi perkara tersebut sahaja, tidak kerana semata-mata gereja itu.

Allah SAw lebih mengetahui.

pukul 4.06 mlm
akhir said

Fatwa umum: Mandi setelah memeluk Islam

2008-07-18T09:55:00.001-07:00

فتاوى عامة الغسل بعد الإسلام

Pendirian al-Qardhowi 08/07/2008

Prof. Doktor Yusor al-Qardhowi telah ditemui oleh salah seorang pembaca yang telah mengemukakan persolan berikut:{ فضيلة الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته } Adakah diwajibkan mandi kepada orang bukan Islam setelah memeluk Agama Islam? dan mudah-mudahan Allah SWT membalasi jasa baik tuan.

Respon al-Qardhowi kepada penyoal seperti berikut:: الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد Perselisihan ulama' dalam menentukan adakah diwajibkan mandi kepada orang bukan Islam setelah memeluk Agama Islam ataupun tidak. Setengah daripada mereka menyatakan adalah diwajibkan mandi berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a dalam peristiwa pemelukan Thamamah bin Asal kedalam Agama Islam. Sabda Rasulullah s.a.w kepada mereka" Pergilah kamu bersama Thamamah ke kebun bani si fulan, maka hendaklah kamu menyuruh dia mandi" dikeluarkan oleh Ahmad bin Hanbal dan Ibnu Khuzaimah. Akan tetapi ulama' melemahkan status hadis tesebut dan yang telah tetap di dalam hadis sohih mengenai berita Thamamah bahawa beliau ketika mana dia menceritakan kepada Nabi Muhammad s.a.w, beliau (Thamamah) telah pergi ke tempat yang berhampiran dengan masjid, kemudiannya beliau mandi dan masuk ke dalam masjid. Maka beliau pun mengucapkan " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" sebagaimana mereka menggunakan hadis Qais Bin 'Asim sebagai dalil mereka, beliau (Qais) berkata : "Aku ingin memeluk Islam, lalu baginda menyuruhku untuk mandi dengan air dan sadar (سدر )

Al-Khitobi berkata (menyatakan pendapatnya): "Perkara ini di sisi kebanyakan ahli ilmu adalah sunat, bukanlah menjadi perkara yang diwajibkan. Al-Syafie pula berkata: "Jikalau seseorang yang kafir memeluk Islam, aku lebih suka jikalau dia mandi, maka jika dia tidak melakukan (tidak mandi) maka tidak dikira berjunub, dia tetap diberikan pahala apabila dia berwudhu' dan solat.

Disisi Ahmad bin Hanbal dan Abu Thaur mereka mewajibkan mandi keatas orang kafir apabila memeluk Islam. Pandangan mereka berdasarkan zohir hadis tersebut. Kata mereka, dan tidak akan terlepas bagi orang-orang kafir ketika mana mereka dalam kekufuran daripada melakukan persetubuhan dan bermimpi, pastinya dia tidak akan mandi junud (wajib) walaupun sekali dia mandi, ia tidak dikira sah. Kerana mandi daripada berjunud (berhadas besar) merupakan fardu daripada kefarduan-kefarduan agama. Ia tidak akan diberi ganjaran kecuali setelah beriman seperti melakukan solat, zakat dan seumpamanya.

Pandangan Imam Malik dalam masalah ini, diwajibkan kepada orang kafir mandi apabila memeluk Islam. Dan berkata Abu Bakr daripada mazhab Hanbali, sunat sahaja mandi dan tidak menjadi wajib, kecuali didapati ia telah berjunud (berhadas besar) ketika sebelum beriman, sekiranya begitu maka diwajibkan mandi keatasnya setelah memeluk Islam walaupun ia telah mandi sebelum ini (memeluk Islam), sama sahaja dengan pandangan al-Syafie'i.
Berkata Abu Hanifah, tidak diwajibkan mandi keatas saudara baru setelah memeluk Islam dalam konteks hari ini, kerana angka bilangan yang besar dan terlalu ramai mereka yang memeluk Islam pada masa kenabian Rasulullah s.a.w. Sekiranya perintah diwajibkan mandi kepada saudara baru setelah memeluk Islam, amat sedikit sekali diceritakan kisah tersebut secara mutawatir dan jelas. Ini boleh dibuktikan bahawa Nabi Muhammad s.a.w setelah mengutuskan Mu'az ke Yaman, tidak menyebut pasal mandi itu, sekiranya ia menjadi wajib pastinya Nabi memerintahkan mereka melakukan demikian, kerana ia merupaka perkara pertama dalam Islam.

Dan aku (al-Qardhowi) lebih cenderung kepada pandangan yang menyatakan sunat dan bukannya wajib. Kerana pandangan ini lebih hampir kepada tabiat atau dasar Islam untuk memudahkan bagi sesiapa yang cenderung kepada Islam, tanpa disyaratkan mengikut upacara keagamaan seperti agama Kristian yang mensyaratkan upacara permandian pada orang kristian (التعميد ) dan seumpamanya. Dan aku (al-Qardhowi) mentarjihkan pandangan Abi Hanifah sekiranya ia telah berjunud semasa dalam kekafirannya, maka ia tidak dituntut untuk mandi kecuali perkara tersebut diwajibkan setelah ia memeluk Islam. قال تعالى: (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) الأنفال . Dan sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: " Islam menghapuskan apa yang sebelumnya" رواه مسلم عن عمرو بن العاص.

Aqiqah Bahagian 11

2008-07-14T14:16:00.000-07:00

Takrif Aqiqah

Al-aqiqah dari sudut bahasa berasal dari perkataan al-a'qqi{ العق } iaitu potong. Asalnya ia digunakan dengan makna rambut yang berada di atas kepala bayi sewaktu dilahirkan.Dinamakan demikian kerana ia dicukur dan dipotong.[2] الفقه المنهجى/1/ ms/487

Al-aqiqah dari segi syarak bererti haiwan yang disembelih untuk bayi sewaktu mencukur rambutnya. Sembelihan ini diberi nama demikian kerana ia disembelih dan dipotong sewaktu rambut dicukur. Disunatkan menamakan a'qiqah dengan nama nasikah (ibadat) atau zabihah (sembelihan). [3] الفقه المنهجى/1/ ms/487

Dalilnya hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud (2842):

Rasulullah ditanyakan tentang aqiqah, sabda baginda s.a.w "Allah tidak sukakan al-'uquq (putus silaturrahim-derhaka )"seolah-olah baginda tidak sukakan sembelihan itu dinamakan sebagai aqiqah. Sabda baginda Rasulullah s.a.w. :{ من ولد له ولد , فأحب أن ينسك عنه فلينسك}"Barangsiapa yang dikurniakan anak lalu dia suka untuk melakukan ibadat kerananya maka lakukanlah ibadat itu". [4] الفقه المنهجى/1/ ms/487

Hukum Aqiqah

Disisi Imam Syafie'i r.a, aqiqah hukumnya adalah sunat bagi siapa yang bertanggungjawab menjaga atau memeberi nafkah kepada bayi itu.[5] الفقه الاسلامى وأدلته /4/ ms/2746

Dalil sunatnya ialah perbuatan Nabi s.a.w. melakukan aqiqah , begitu juga para sahabat r.a sebagaimana hadis Nabi Muhamad s.a.w {الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأ سه ويسمى}-حسن صحيح "Bayi itu tergadai dengan aqiqah, disembelih haiwan untuknya pada hari ketujuh, dicukur kepala dan diberi nama"[1 ] مغنى المحتاج/6/ ms/143

Maksud ditebus oleh aqiqahnya sebagaimana dikatakan (قيل ) ialah tidaklah pembesarannya dalam keadaan baik sehinggalah ditebus (disembelih haiwan untuknya). Al-Khitobi berkata: dan yang terbaik yang dikatakan sebagaimana pandangan Imam Ahmad bin Hambal r.a dalam masalah ini, sesungguhnya bayi yang tidak ditebus (disembelih haiwan untuknya) tidak dapat memberi syafaat untuk kedua ibu bapanya pada hari pembalasan. "[2 ] مغنى المحتاج/6/ ms/143

Ulama tidak menyatakan aqiqah itu wajib kerana ia merupakan penumpahan darah tanpa sebab kesalahan ,juga bukan kerana nazar, maka ia tidak wajib sebagaimana korban Dalil yang menunjukkan ia tidak wajib sebagaimana Hadis Riwayat Abu Daud yang diyatakan sebelum ini. ). [3] الفقه المنهجى/1/ ms/488

Tidak dibolehkan mengaqiqah bayi dengan menggunakan hartanya (bayi), walaupun sekali penjaga atau orang yang bertanggungjawab dalam memberi nafkah itu tidak mampu untuk melakukannya. Sekiranya penjaga tersebut mepunyai kemampuan untuk melakukannya pada hari ketujuh, maka disunatkan baginya melakukan aqiqah tersebut.[4] روضة الطالبين /2/ ms/499. Kerana aqiqah merupakan (تبرع) menderma dan pastinya tidak dibolehkan kepada penjaga menggunakan harta bayi tersebut. Sekiranya penjaga menggunakan juga harta bayi tersebut, maka dikehendaki membayar balik sebagaimana dinaqalkan dalam kitab (عن الاصحاب المجموع). [5 ] مغنى المحتاج/6/ ms/144.

Berkata Imam al-Azro'ie : Dinyatakan kepada mereka, sunat melakukan aqiqah bagi sesiapa yang bertanggungjawab memberikan nafkah kepada bayi itu. Dengan itu dapat difahami, bahawa aqiqah sunat dilakukan oleh ibu yang melahirkan anak zina itu sendiri, dan pada masa yang sama dapat mengurangkan keaibannya. Nota kaki .[6] روضة الطالبين /2/ ms/498.

Waktu Aqiqah

Bermula waktu diharuskan aqiqah apabila lahirnya bayi dari perut ibunya dan jika bayi masih di dalam perut ibunya atau belum sempurna keluarnya bayi tersebut maka ia tidak dinamakan aqiqah, bahkan hanya dinamakan sebagai daging biasa sahaja dan tidak mendapat sunat aqiqah. [7] الفقه المنهجى/1/ ms/488

Waktu sunat aqiqah berterusan sehingga balighnya bayi itu. Setelah baligh, bapanya tidak lagi dituntut untuk melakukannya bahkan sunat kepadanya untuk melakukannya sendiri.

Diceritakan daripada Nabi Muhammad s.a.w (أنه عق عن نفسه بعد النبوة ) bahawa baginda s.a.w telah melakukan aqiqah untuk dirinya sendiri selepas kenabiannya.[8] روضة الطالبين /2/ ms/498. Tetapi disebut di dalam kitab ( المجموع باطل ) tidak betul.

Walaupun demikian, waktu sunat yang dituntut ialah melakukan aqiqah pada hari ketujuh kelahiran bayi.

Sebagaimana hadis riwayat Abu Daud daripada Samrah r.a. katanya : Rasulullah s.a.w. bersabda

"Bayi itu ditebus (tergantung )oleh aqiqahnya , disembelihkan ia pada hari ketujuh, hari itu diberikan nama dan dicukur kepalanya".

Walaupun begitu, ( الشافعية والحنابلة ) menjelaskan: sekiranya dilakukan juga aqiqah tersebut sebelum atau selepas hari ketujuh tetap dikira. .[1] الفقه الاسلامى وأدلته /4/ ms/2748.

Hikmat Disyariatkan

Pensyariatan aqiqah mempunyai rahsia yang mendalam dan faedah yang banyak seperti berikut:
1.Melambangkan kegembiraan dengan nikmat Allah azza wajalla yang menyenangkan kelahiran dan mengurniakan anak kepada kedua ibubapa. Maka aqiqah dilakukan sebagai tanda syukur kepada Allah s.w.t

2. Dapat merapatkan lagi ikatan persaudaraan diantara ahli keluarga, jiran, sahabat karib dan sesama Islam yang hadir pada majlis tersebut.

Binatang yang disembelih untuk anak lelaki dan anak perempuan [2] الفقه المنهجى/1/ ms/489

Sunnah telah menetapkan seekor kambing bagi aqiqah lelaki dan juga seekor kambing bagi aqiqah perempuan.

Dalilnya hadis yang diriwayatkan oleh at-Tirmizi daripada Ali r.a katanya

Rasulullah s.a.w. telah mengaqiqahkan Hassan dengan seekor kambing"

Tetapi yang lebih afdhalnya ialah dengan menyembelih dua ekor kambing untuk aqiqah lelaki dan seekor kambing untuk aqiqah perempuan.

Sebagaimana yang diriwayatkan oleh at-Tirmizi dan selainnya daripada Aisyah r.a.:
Rasulullah s.a.w memerintahkan agar mengaqiqahkan anak lelaki dengan dua ekor kambing yang sepadan dan mengaqiqahkan anak perempuan dengan seekor kambing"

Syarat Aqiqah

Aqiqah hendaklah dilakukan sebagaimana syarat korban dari segi umurnya jenisnya dan selamatnya haiwan itu daripada kecacatan yang menyebabkan kurangnya daging .

Sebagimana hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud daripada al-Barra bin Azib r.a. daripada Nabi s.a.w. sabdanya:

"Empat perkara yang tidak boleh ada dalam korban : Cacat yang jelas kecacatannya ,sakit yang jelas penyakitnya ,tempang yang jelas tempangnya dan tulang patah yang tiada sumsumnya".

Jadi sebagaimana korban begitu juga syaratnya dengan aqiqah ,Ini disebabkan kerana aqiqah adalah sembelihan yang disunatkan begitu juga dengan korban.

Perbezaan Aqiqah dan Korban

Apabila kita menyatakan bahawa syarat aqiqah sama dengan syarat korban ini tidak bererti ia menyerupainya dari semua segi. Bahkan di sana terdapat beberapa perbezaan yang kami ringkaskan seperti berikut:

1.Daging aqiqah disunatkan dimasak seperti dalam semua kenduri dan disedekahkan dalam bentuk telah dimasak. Ia tidakdisedekahkan dalam keadaan mentah. Ini berbeza dengan korban .Aqiqah sunat dimasak dengan benda manis dengan harapan akhlak anak itu menjadi mulia .Yang afdhalnya disedekahkan daging dan kuahnya kepada orang miskin dengan cara menghantarnya kepada mereka. Disunatkan juga sebahagiannya dimakan sendiri dan dihadiahkan.
2. Disunatkan selagi boleh agar tulangnya tak dipatahkan. Bahkan ia perlu dipotong pada sendinya sahaja dengan harapan agar anggota anak itu selamat dan baik.
3..Disunatkan agar dihadiahkan kaki aqiqah kepada bidan dalam keadaan mentah tanpa di masak kerana Fatimah r.a. telah melakukannya dengan perintah rasulullah s.a.w sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh al-Hakim.

Ucapan Tahniah bersempena Kelahiran Anak

Orang lelaki disunatkan mengucapkan tahniah kepada bapa tesebut . Begitu juga kepada perempuan mengucapkan tahniah kepada ibunya. Ucapan itu adalah ( بارك الله لك فى الموهوب لك , وشكرت الواهب , وبلغ أشده , ورزقت بره)"Semoga Allah memberkati kamu dengan anak yang dikurniakan.Semoga kamu mensyukuri Tuhan yang mengurniakannya dan juga semoga anak ini membesar serta kamu dikurniakan ketaatannya".

Disunatkan bagi bapa anak itu menjawab ( بارك الله لكم , وبارك الله عليكم , وأجزل ثوابكم)" Semoga Allah memberkati kamu juga ke atas kamu dan menambahkan pahala kepada kamu ".

Begitu jugalah yang diucapkan oleh perempuan untuk ibunya dan dia juga menjawab dengan jawapan yang sama sebagaimana yang dijawab oleh bapa kepada kaum lelaki yang mengucapkan tahniah kepadanya.

Penutup:

Kemahiran menyesuaikan hidup dalam masyarakat merupakan satu tuntutan hidup lebih-lebih lagi insan yang bergelar al-Azhari. Kemahiran sebegini tidak memadai hanya dengan kita belajar tanpa ada praktikal dan pengalaman. Kelemahan dan sikap tidak cakna dikalangan kita hari ini menjadi buah mulut masyarakat yang inginkan golongan seperti kita menguasai pelbagai bidang ilmu. Jadi, marilah sama-sama kita menggunakan peluang sepanjang keberadaan kita di bumi mesir ini untuk mempersiapkan dan memantapkan lagi pengguasaan ilmu kita.

Sebagai akhirnya, kekurangan dan kecacatan di dalam kertas kerja ini merupakan kelemahan dan ketidakmahiran saya. Sebarang kesalahan dan kecacatan saya mohon teguran daripada kalian semua.

Doakan kejayaan untuk Islam….kita dan Islam……

"Julang Saqofah Bakti Dicurah"
"Belajar, Beramal dan Berbakti"

Disediakan oleh:

Mohd Hushaimi Hussian

Kuliah Syariah Islamiah Tahun 4

Universiti Al-Azhar Tanta

11/07/2008

AQIQAH,TAHNIK DAN AZAN MENURUT KACA MATA ISLAM

2008-07-12T16:33:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
Bahagian 1

Muqaddimah:

Alhamdulillah bersyukur kita kepada Allah S.W.T kerana dapat meneruskan saki-baki kehidupan kita hari ini diatas nikmat yang dikurniakan kepada kita semua. Amanah yang tertonggak di atas bahu-bahu kita hari ini masih tidak dapat dilaksanakan dengan sepenuhnya lagi walaupun beberapan lampu merah telah mengingatkan kita, kita tetap dalam kealpaan. Kertas kerja yang serba kekurangan ini diharapkan dapat memberi sedikit sebanyak maklumat dan ilmu kepada kita semua, terutamanya mahasiswa tahun empat yang akan kembali dan akan berhadapan dengan masyarakat Malaysia kelak. Kertas kerja ini saya hasilkan setelah diberi amanah untuk dibentangkan di Dewan Perwakilan Mahasiswa Tanta sempena Program ke Pangkuan Ummah baru-baru ini, dan dikemaskini kali kedua hasil permintaan DPM Damanhur untuk dibentangkan di tempat mereka. Hasil kerja yang kerdil ini mengharapkan keredhaan Ilahi dan manjadi amalan jariah, mudah-mudahan dipermudahkan oleh Allah S.W.T untuk menerukan gerak kerja yang seterusnya. Amin…..

Anak merupakan cahaya mata

Anak merupakan anugerah yang paling bernilai yang dikurniakan oleh Allah S.W.T kepada kita. Oleh yang demikian, disunatkan bagi seorang muslim bergembira dan bersyukur kepada Ilahi. Diantara caranya ialah memberitahu saudara-mara dan sehabat handai serta jiran tetangga. Firman Allah s.w.t :
{ فبشرناه بغلام حليم }
Maksudnya: Lalu kami gembirakan Nabi Ibrahim dengan seorang cahaya mata yang penyantun dan sabar. (Surah as-Soofat, ayat 101)

Azan & Iqamah pada Telinga Bayi

Sunat diazankan pada telinga kanan bayi dan diiqamatkan pada telinga kirinya .Ini untuk menjadikan pengisyhtiharan tauhid adalah perkara pertama yang memecahkan pendengarannya sewaktu dilahirkan ke dunia. [1] الفقه المنهجى/1/ ms/492
Tetapi azan tesebut perlulah dilaungkan dengan cara sederhana (tidak terlalu kuat sehingga memudharatkan telingan bayi). Hendaklah mengadap kearah kiblat semasa azan dan iqamah serta melafazkannya dengan cara yang betul dan sempurna.[2] Panduan Kehidupan Muslim, ms/331.
At-Tirmizi meriwayatkan daripada Ubaidillah bin Abu Rafi' daripada bapanya katanya: (رأيت رسول الله –ص- أذن فى أذن الحسن بن على حين ولدته فاطمة بالصلاة ) Aku telah melihat Rasulullah s.a.w mengazankan pada telinga al-Hasan bin Ali sewaktu dia dilahirkan oleh Fatimah. [3] الفقه المنهجى/1/ ms/493

Begitu juga Hadis yang diriwayat al-Baihaqi ( من ولد له مولود , فأذن فى أذن اليمنى وأقام فى أذن اليسرى, رفعت عنه أم الصبيان)

Hikmah daripada azan dan iqamah ialah supaya perkara pertama yang masuk ke telinga bayi ialah kebesaran Allah s.w.t, kalimah tauhid dan syahadah serta panggilan menuju kejayaan, di samping menghalau gangguan jin dan syaitan. Selain daripada itu, ia bertujuan menjauhkan bayi daripada terkena penyakit yang dibawa oleh sejenis jin yang diberi nama oleh Rasulullah s.a.w sebagai Ummu Sibyan. .[1] Panduan Kehidupan Muslim, ms/332.

Bacaan Selepas Azan & Iqamah

Setelah selesai melakukan azan dan iqamah pada kedua-dua telinga bayi, dibaca ayat berikut pada telinga kanannya sebanyak tiga kali supaya dijauhi 'Ummu Sibyan' dan dorongan syaitan untuk melakukan perbuatan terkutuk seperti zina serta terhindar dari terkena penyakit sawan. .[2] Panduan Kehidupan Muslim, ms/333

بسم الله الرحمن الرحيم
إنا أنزلناه فى ليلة القدر # وما أدراك ما ليلة القدر # ليلة القدر خير من ألف شهر # تنزل
الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر # سلام هى حتى مطلع الفجر #
بسم الله الرحمن الرحيم
إنى أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم
( jika lelaki )
إنى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
( jika perempuan)

Kemudian dibaca ayat tersebut sebanyak tiga kali dan dihembuskan ke bahagian dada bayi agar hatinya mudah menerima segala ajaran yang baik sebagaimana di bawa oleh agama Islam.
بسم الله الرحمن الرحيم
ألم نشرح لك صدرك # ووضعا عنك وزرك # الذى أنقض ظهرك # ورفعنا لك ذكرك # فإن مع العسر يسرا #
إن مع العسر يسر # فإذا فرغت فانصب # وإلى ربك فارغب #

Membelah Mulut(Tahnik)

Disunatkan membelah mulut bayi dengan buah kurma sama ada bayi lelaki atau pun perempuan adalah dengan cara mengunyah buah kurma dalam mulut kemudian ia di sapukan pada mulut (lelangit) bayi sehingga masuk sedikit ke dalam mulutnya, kemudian dibuka mulutnya sehingga turun kedalam perut bayi walaupun sedikit. Kalau tidak ada buah kurma maka boleh digunakan sesuatu yang manis. .[1] الفقه الاسلامى وأدلته /4/ ms/2750.

Dalil sunatnya tahnik ialah hadis riwayat Muslim daipada Abu Musa r.a. katanya:
Aku dikurniakan seorang anak lelaki lalu aku membawanya menemui Rasulullah s.a.w. Baginda memberikan namanya Ibrahim dan membelah mulutnya (tahnik) dengan buah kurma.

Berdasarkan apa yang telah disebutkan ulama bahawa, disunatkan membawa bayi setelah kelahirannya kepada orang soleh dan bertakwa untuk mentahnik mereka dan mendoakan kebaikan dan keberkatan untuk mereka.

Cara-cara tahnik :

Kelengkapan yang diperlukan dalam upacara tahnik:

-Air zam-zam@air mutlak.
-Air cuci tangan.
-Buah tamar@kismis.
-Sudu kecil(yang sesuai dengan bayi).

Bacaan dan doa dalam tahnik mengikut turutannya:
Sebelum menyuap tamar & air zam-zam maka digalakan untuk membaca:

بسم الله الرحمن الرحيم
الرحمن # علم القرءان # خلق الانسان علمه البيان # الشمس والقمر بحسبان # والنجم والشجر يسجدان # (الرحمن: 1-6 )
لاتحرك به لسانك لتعجل به # إن علينا جمعه وقرانه # فإذا قراناه فاتبع قرأنه # ثم إن علينا بينة(القيامة 16-19)
بل هو القران مجيد # في لوح محفوظ #( البروج 21-22)
semua ayat diatas dibaca sebanyak 3X –

Semasa disuapkan ke dalam mulut bayi hendaklah digosokkan ke lelangit mulut bayi sambil dibacakan ayat seperti berikut:

بسم الله الرحمن الرحيم
فالله خير حافظا وهو أرحم الراحميم
(3 X)
والله من ورائهم محيط بل هو قرأن المجيد فى لوح محفوظ
(3 X)
وحفظناها من كل شيطان الرجيم
(3 X)
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة من قرار مكين ثم خلقنا النطفة
علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا
ءاخر فتبارك الله أحسن الخالقين.
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما
هو الا ذكر للعالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
أعوذ بكلمات الله التامات ومن كل عين لامة ومن كل شيطان هامة
حصنته بالحى القيوم ودفعت عنك السوء بالف الف لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
سماك الله .................................................................(اسم للطفل)

Kemudian hendaklah dibaca:

الناس- الفلق- الاخلاص- الفاتحة

Doa tahnik :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين حمدا يوافى نعمه ويكافىء مزيدة يا ربنا لك الحمد كما ينبغى
لجلال وجهك وعظيم سلطانك . سبحانك لا نحصى ثناء عليك كما أثنيت على نفسك .
فلك الحمد على قبل الرضى ولك الحمد بعد الرضى اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد في الأولين. وصل وسلم على سيدنا محمد في الأخرين. وعلى اله وصحبه
أجمعين. اللهم أنشاه نشاة صالحة, واحيه حياة طيبة, واسعده سعادة الحسنى, واجعله
بارا بوالديه غير عاق لهما. واجعله من الصالحين العارفين الكاملين. واكفه شر النظرة
والعين والحاسدين, وأعذه من الخلقك أجمعين, ولا تحوجه الا لوجهك الكريم. واغفر
لوالديه والحاضرين أجمعين . وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

Mencukur Rambut, Memberi Nama & Khitan:

Disunatkan mencukur kepala bayi pada hari ketujuh daripada kelahirannya dan diberikan nama setelah disembelih haiwan aqiqah dan disedekahkan berat timbangan rambut itu dengan emas atau perak. Kerana Nabi Muhammad s.a.w telah memerintahkan Fatimah sebagaimana sabdanya yang bermaksud: "timbanglah rambut al-Hussin dan sedekahkan perak seberat timbangan rambutnya " رواه الحاكم وصححه

Dalilnya Sabda Rasulullah s.a.w.

"Sesungghnya kamu pada hari kiamat akan dipanggil dengan nama kamu dan nama bapa-bapa kamu,maka perelokkanlah nama kamu". Dikeluarkan oleh Abu Daud

Begitu juga disunatkan disisi al-Syafie mengkhitankan bayi pada hari ketujuh daripada kelahirannya. .[1] الفقه الاسلامى وأدلته /4/ ms/2751. Sebagaimana yang dikeluarkan oleh al-Baihaqi daripada 'Aisyah : "Sesungguhnya Nabi s.a.w telah mengkhitankan al-Hassan dan al- Hussin pada hari ketujuh daripada kelahirannya". Dan disisi as-Syafie khitan adalah fardu baik lelaki mahupun perempuan.

Insya'allah perbahasan mengenai aqiqah saya akan bahaskan pada keluaran yang akan datang.

13/07/08

Ahad

Derma darah Jihad kita

2008-07-06T16:05:00.002-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Oleh: Mohd Hushaimi Hussian

Hari ini merupakan pengalaman yang tidak dapat dilupakan. Kadang-kadang rasa agak melucukan bila mengingati kembali kejadian tadi dan pada masa yang sama juga mengingatkan saya kepada kematian, apa ceritanya…..? hai ni mesti best punya….

Begini ceritanya, semalam saya baru saja balik daripada Dameata…ada orang minta diskusi kutaib(buku-buku kecil) untuk program "Q" dan terpaksa bergegas pulang ke Tanta kerana ada kerja sedikit. Saya sampai di sini agak lewat malam dan terpaksa bermalam di rumah Ust. Fairus Shuiab, tapi tidak sempat berehat pun kerana call family kat Malaysia, ada la kerja sedikit. Setelah solat subuh di masjid, saya ke rumah Ust. W. Hadiyuddin (Pengerusi Tanta) untuk mendapatkan rehat yang mencukupi, malangnya terlajak sampai ke tengah hari.

Walaubagaimana pun dengan azam yang kuat, akhirnya pergi juga saya ke kuliah untuk mengambil tasdiq bagi membolehkan saya membuat lesen memandu kereta, doa-doa la supaya dipermudahkan oleh Allah s.w.t

Setelah pulang daripada kuliah, saya terserempak dengan seorang pembantu doktor yang tercegak di hadapan van derma darah seolah-olah sudah mengetahui saya akan melalui jalan tersebut. Bila hampir sahaja dengan beliau, first sekali apa yang saya dengar daripada mulut beliau ialah,[ هذا جهاد فى انقاذ حياة الانسان !!تعالى .تبرع الدم], mari-mari !! derma darah, ini merupakan jihad untuk membantu nyawa manusia dan banyak lagi kata yang memberangsangkan saya. Akhir sekali saya setuju untuk menderma darah walaupun tubuh pada ketika itu tidak berapa sihat dan tidur tidak mencukupi demi membantu saudara-saudara kita yang memerlukannya.

Setelah disahkan darah ok, pembantu doktor tersebut mengambil darah saya dan pada pemulaanya rasa agak terkejut juga bila saja melihat dua pack plastik darah, saya kata satu saja cukup la dan beliau kata ok, lega rasa badan ketika itu. Setelah berapa minit sahaja, saya rasa bagaikan nak pintam dan terus tidak sedarkan diri beberapa detik. Pada ketika itu sedikit kekalutan berlaku dan doktor serta pembantunya mengerumuni saya, ada yang merenjis air dikepala, kaki, suap ubat, bagi minum air, pasang kipas dan apa yang paling mendebarkan saya apabila doctor memegang denyutan nadi ditangan saya. Pada ketika itu tidak ada benda lain yang saya fakir kecuali mati….alhamdulillah selepas beberapa ketika saya mula sedarkan diri dan dihantar pulang ke rumah dengan menaiki ambulan. disebabkan"Tragidi" inilah saya akan cuba menukilkan balik pandangan ulama' dalam masalah pendermaan darah ini.

Inilah pengalaman kedua menaiki ambulan di bumi mesir setelah empat tahun keberadaan saya di sini. Pengalaman pertama semasa menziarahi Syeikh Muhammad Haramai (Guru kami) di Hospital Jaami'ah Tanta yang terpaksa dipindahkan daripada wad biasa ke wad kecemasan, pada ketika itu saya, ust. Rafie' (bekas ahli bait saya) dan isteri serta anaknya yang berada disisi beliau, kalau tak silap saya dan masih kuat ingatan ini, kejadian ini berlaku semasa saya di tahun dua. Beberapa hari selepas itu beliau telah kembali ke rahmatullah. Al-fatihah buat beliau….. alhamdulillah saya dan beberapa sahabat yang lain dapat belajar daripada beliau beberapa buat kitab termasuklah kitab Syama'il Muhammadiah.

Hukum memderma darah:

Adakah dapat pahala dengan menderma darah? Adakah penderma darah berhak untuk mengambil upah? Adakah dengan mengambil upah daripada menderma darah boleh menghilangkan pahala derma?

Jawapan: Ia dapat pahala, sesungguhnya dengan semata-mata menderma darah, penderma berhak mendapat balasan (pahala) walau sekalipun penderma itu mengambil upah. Ini kerana perbuatan terebut kadang-kadang boleh membantu dalam menyelamatkan nyawa manusia khususnya setelah diselidiki dan dipastikan oleh perubatan moden menunjukkan bahawa darah tersebut masih boleh digunakan walaupun selepas beberapa ketika….. selama mana jumlah darah yang didermakan itu tidak melemahkan dan mengancam kesihatan penderma.
Untuk pengetahuan orang Islam, sesungguhnya dengan menderma darah itu walaupun dengan bayaran ia berhak mendapat pahala. Sekiranya penderma darah tersebut tidak mengambil upah, baginya dua pahala….pahala menderma darah, dan pahala menderma balik upahan tersebut. والله أعلم. Rujuk kitab [جامع الفتاوى المعاصرة من السلف الصالح والعلماء المعاصرين] ms/285

Memindahkan darah orang Islam kepada orang kafir:

Apakah hukum Syariah Islamiah dalam masalah pemindahan darah orang Islam kepada orang kafir?

Jawapan : Tidak ada masalah, dengan memindahkan darah orang Islam kepada orang kafir, begitu juga sebaliknya dan tidak ada larangan daripada melakukan demikian, apa yang digambarkan sebahagian kita menyatakan orang kafir adalah najis berdasarkan firman Allah s.w.t{انما المشركون نجس }surah at-Taubah, ayat 28. Perkataan najis dalam ayat tersebut adalah najis maknawi iaitu aqidah dan tubuh badan manusia asalnya adalah bersih baik semasa hidup atau semasa mati. Rujuk kitab [جامع الفتاوى المعاصرة من السلف الصالح والعلماء المعاصرين] ms/286

pukul 2.34pg
Akhir Said, rumah Ehsan

Tafsir as-Syazili, bahagian pertama siri(1)

2008-07-04T13:40:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Oleh:Mohd Hushaimi Hussian

فريضة الصيام

Kefarduan Puasa

Alhamdulillah tanggal 13& 20/06/08 kami sempat mengikuti pengajian Tafsir bersama guru kesayangi kami Dr. Abdullah as-Syazili yang mengupas dan membingcangkan ma'ni serta gaya bahasa yang begitu mengkagumkan kami. Perbahasannya mengikut apa yang saya dapati sebagaimana berikut:

يأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183) أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خبر لكم ان كنتم تعلمون (184)

Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertakwa.{183}

(Puasa yang diwajibkan itu ialah) beberapa hari yang tertentu, maka siapa diantara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka) kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain, dan wajib atas orang-orang tidak terdaya berpuasa (kerana tuanya dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang-orang miskin-secupak bagi tiap-tiap satu hari yang tidak dikerjakan berpuasa- .Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya, dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu (daripada memberi fidyah) kalau kamu mengetahui.{184}

Disini al-Fadhil Doktor ada menyentuh mengenai kalimah{ ءامنوا}orang-orang yang beriman, kenapakah digunakan kalimah ini? tidak menggunakan orang-orang hendak beriman atau orang-orang cenderung kepada Islam . Ini menunjukkan Allah s.w.t telah merekodkan {سجل} orang2 yang telah beriman dengan mewajibkan puasa dan tidak diwajibkan keatas orang kafir. Begitu juga kalimah{ كتب }, bilamana menggunakan kalimah ini ia memberi maksud fardhu (berpuasa ramadhan) keatas orang2 mukmin yang tidak boleh diragui lagi akan kefardhuannya.

Kalimah { الصيام }, dari segi syarak ialah" menahan diri daripada makan dan minum serta bersetubuh bermula daripada terbitnya matahari sehinggalah terbenamnya matahari dengan niat untuk berpuasa semata –mata kerana Allah s.w.t dan ketaqwaan. Kenapakah digunakan kalimah {الصيام }sedangkan dari segi maknanya sama sahaja dengan kalimah { الصوم }menahan, tapi perlu kita ingat dalam bahasa arab, setiap pertambahan huruf diatas wazan menunjukkan bertambahnya makna (lebih mendalam).

Seterusnya kalimah { كتب كما } merupakan { مرسلا مجملا تشبيه }. Disini ulama' berselisih pendapat: pendapat pertama mengatakan perumpamaan ini menunjukkan puasa yang diwajibkan keatas umat Islam, sama sahaja dari segi kefardhuannya yang diwajibkan keatas umat-umat terdahulu –pandangan yang lebih tepat-. Manakala pendapat kedua menyatakan, perumpamaan ini sama dari segi perlaksanaan (bilangan hari berpuasa) dan ada juga yang berpandangan sama dari segi cara menunaikannya (menahan diri daripada makan dan minum).

Sebagaimana diketahui juga ialah, semua agama mewajibkan penganutnya berpuasa sejak Nabi Adam a.s dan menyeru mereka supaya berpuasa, walaupun sekali penganut yang menyembah patung berhala. Ini jelas mengikut kepercayaan mesir purba, orang-orang Yunan, orang-orang Rom dan Hindu. Jika diperhatikan dalam kitab Taurat pun sekali, agama mereka memuji kefardhuan puasa itu sendiri dan lebih-lebih lagi golongan yang berpuasa sebagaimana yang dinyatakan bahawa, nabi Musa a.s telah berpuasa selama 40 hari. Agama Yahudi juga pada masa kini, mereka berpuasa selama seminggu untuk memperingati keruntuhan atau kejatuhan Urihslim [أورشليم ] dan untuk merampasnya semula serta berpuasa sehari sempena bulan bapa. Begitu juga dalam kitab Injil yang memuji puasa dan menganggapnya sebagai ibadat untuk mencegah daripada perasaan riya' ……

Penggunaan kalimah { لعلكم } ini bertujuan untuk menyeru manusia mudah-mudahan bertakwa kepada Allah s.w.t, dan diikuti dengan kalimah {تتقون } jauh daripada maksiat, kerana berpuasa itu sendiri dapat mematahkan nafsu syahwat yang menyebabkan boleh tercetusnya kemaksiatan sebagaimana sabda Nabi Muhammad s.a.w [ الصيام جنة ووجاء] puasa itu benteng dan pendinding untuk melemahkan nafsu. Berpuasa juga dapat meningkatkan ketakwaan individu tersebut.

{أياما معدودات } iaitu kewajipan berpuasa pada bulan ramadhan, dan kenapakah disifatkan dengan kalimah { معدودات}? Ini menunjukkan Allah s.w.t hendak mempermudahkan hambanya berpuasa pada hari dan bulan yang telah ditetapkan dalam setahun.

{ فعدة }kalimah ini menunjukkan [للتنبيه] untuk memperingati wajib digantikan puasa yang ditinggalkan. Persoalan, adakah kita dituntut untuk mengantikan puasa dengan segera? Jawapannya tidak, tetapi lebih baik disegerakan. Begitu juga kalimah { من }, yang menunjukkan [أين بداء وأين انتهاء] disini kita dituntu sungguh-sungguh untuk mengira berapa hari kita meninggalkan puasa, baik ketika sakit atau musafir supaya dapat digantikan selepasnya. Pandangan Jumhur Ulama' dalam ayat ini { فعدة من أيام أخر }disunatkan bagi orang yang menggantikan puasa supaya dilakukan selang-seli bukannya secara berturut-turut dan boleh dilakukan pada bila-bila masa sahaja.

{ يطيقونه } adalah golongan yang menanggung bebanan seperti orang yang terlampau tua, mengandung, menyusu dan orang sakit yang tidak ada harapan untuk sembuh, dan kalimah{ فدية } ialah memberi makan makanan(secupak makanan asasi) kepada orang-orang miskin mengikut bilangan hari yang ditinggalkan puasa. 1hari = seorang.

Hikmah berpuasa:

1. Mendidik jiwa supaya takut kepada Allah s.w.t samaada dalam keadaan sunyi dan sebaliknya.

2. Mematah dan mengurangkan penguasaan nafsu keatas diri kita seterusnya menjadikan diri kita dalam keadaan tenang dan stabil.

3. Supaya kita mengingati dan dapat merasai bagaimanakah mereka yang dalam keadaan kelaparan.

4. Untuk mencapai persamaan antara golongan kaya dengan miskin, golongan yang berkedudukan dengan bawahan dalam melakukan ibadah kepada Allah s.w.t.

5. Begitu juga untuk menjaga pertuturan dan pandangan kita daripada benda-benda yang melalaikan kita dan menyebabkan puasa kita itu hanya sekadar lapar dan dahaga sahaja.

PERBAHASAN HUKUM:

Dalam ayat ini, kita akan dapati perbahasan hukum orang yang dalam keadaan sakit sebagai contohnya ia berkata esok aku tidak mahu berpuasa, pada keesokan harinya dia makan, hukumnya adalah harus kerana sakit itu [قائم موجودا] sudah sedia ada. Tetapi berbeza dengan orang yang hendak bermusafir keesokan harinya, tiba sahaja keesokan paginya dia makan sebelum bertolak, hukumnya adalah tidak dibolehkan kerana musafir itu tidak berlaku lagi [غير قائما].

Insya'allah perbahasan hukum yang selanjutnya saya akan bincangkan pada keluaran yang akan datang.

pukul 12.07mlm 05/07/08

akhir said, rumah Ehsan

Roadshow Apa itu Syiah? Kearah Perpaduan Bukan Perpecahan

2008-06-25T10:36:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد

Oleh : Mohd Hushaimi Hussian

Alhamdulillah, Roadshow Diskusi Apa itu Syiah yang diadakan di Dewan Perwakilan Mahasiswa Tanta (DPMT) 23/06/2008 dua hari yang lepas mudah-mudahan menjadi pemangkin kepada kematangan pemikiran Mahasiswa/wi hari ini. Selaku manusia yang bergelar Mahasiswa/wi Islam, tindakan membuta-tuli dalam menghukum, menghentam dan menuduh sesuatu pihak tanpa penghujahan atau sumber yang sahih adalah suatu perkara yang tidak layak lagi ganjil. Dikesempatan ini, saya mengucapkan jazakumullahukhaira' kepada yang terlibat dalam menjayakan Roadshow ini terutamanya Pegawai & Majlis Kebajikan Keluarga Kedah (MKKK) dan (DPMT) yang sudi menjadi tuan rumah.

Setelah mengikuti roadshow tersebut, saya rasa terpanggil untuk mendalami secara lebih mendalam siapakah Syiah sebenarnya? Tidak memadai hanya mengikuti program tersebut, bahkan kita dituntut untuk lebih mendalami, mempelajari dan mengkaji lagi permasalahan ini secara terperinci supaya kita tidak terjerumus kedalam fahaman yang melampau. Alhamdulillah setelah megambil masa lebih kurang dua hari selepas roadshow tersebut, saya sempat membaca dan meneliti sedikit-sebayak tulisan ulama'-ulama' seperti Kitab

(الفرقوالجماعات والمذاهب الاسلامية), Kenapa Aku Meninggalkan dan beberapa kertas kerja, saya dapati beberapa penjelasan yang perlu saya ketengahkan, tetapi tidak memadai kerana ia memerlukan kepada pengkajian yang mendalam menerusi kitab-kitab induk ulama' mereka dan kita (Sunni) yang muktabar. Oleh itu, nukilan yang dhaif lagi lemah ini adalah pendirian peribadi saya dan kalau ada kesalahan tolong perbetulkan.

Permasalahan Syiah bukanlah suatu perkara baru untuk diperkatakan, malah ia adalah aliran yang telah wujud sejak beberapa abad yang lalu. Sebelum itu marilah kita mengenal siapa itu Syiah?. Syiah ialah mereka yang mengikuti Ali (a.s) secara khusus serta mengatakan pimpinan (Imamiah) dan khilafahnya secara nas dan wasiat, samada secara jelas atau tersirat. Mereka beri'tikad bahawa Imamiah itu tidak terkeluar dari nak-anaknya atau dengan taqiyah darinya, mereka mengatakan pimpinan itu bukan persoalan maslahat yang bergantung pada pilihan umum. Atau terlantiknya imam itu dengan lantikan mereka, bahkan ia adalah persoalan usul iaitu rukun agama. Rujukan ms/20(الفرق والجماعات والمذاهب الاسلامية)

Apa yang menarik untuk diketengahkan di sini ialah aliran Syiah mempunyai bermacam-macam puak yang berlainan pegangan serta fahaman mereka. Dasar taqiyah yang menjadi anutan serta amalan meraka seringkali mengaburi puak-puak bukan syiah yang rabun terhadap realiti Syiah. Aliran semacam inilah sukar diberikan hukuman secara total. Golongan Syiah ghulah (pelampau) memang sudah jelas terkeluar dari medan Islam. Tetapi golongan Imamiah (kelompok Syiah terbasar di Iran, Iraq dan lain-lain) masih menjadi tanda-tanda kebanyakan umat Islam. Ulama'-ulama' Sunni tidak mempunyai kata sepakat dalam menghukum golongan ini. Taqiyah yang menjadi amalan mereka menjadikan seolah-olah Syiah anutan, mereka berada di antara hakikat dan khayalan. Pendapat-pendapat ulama'-ulama' golongan ini juga sa;ling bercanggah diantara satu sama lain. Rujukan kertas kerja (Syiah...Siapakah Mereka dan Apakah Sikap Kita Terhadap Mereka) ms/3

Noktah yang sangat penting saya ingin kongsikan bersama ialah, Ulama'-ulama' Sunni tidak mempunyai kata sepakat dalam menghukum golongan Imamiah ini. Bila mana permasaalahan ini menjadi khilaf dikalangan ulama' maka semistinya tidak boleh kita menghukum secara total mereka sesat atau tidak?. Persoalannya bagaimana kita hendak menyelesaikan persengketaan ini?. Tidak lain tidak bukan Islam mengajar kita sikap bersedarhana dalam sesuatu perkara sebagaimana (خير الأمور أوسطها) , jadi disini tidak timbullah sikap bermusuh-musuhan, tuduh-menuduh, fitnah-menfitnah dan sebagainya.

Seterusnya kita memerlukan satu langkah yang terkehadapan dalam menyatukan umat ini daripada perpecahan dan perbalahan. Dalam proses untuk menyelesaikan masalah ini semistinya kita perlu meninggalkan perselisihan dan mengetengahkan sebanyak yang mungkin persamaan yang wujud di kalangan umat Islam ini. Jangan kita menjadi manusia yang suka mencari perselisihan atau kesalahan walaupun ianya bersifat kecil sehinggakan kita memperbesar-besarkannya, pada masa yang sama kita meninggalkan benda yang lebih utama, tapi mesti diingati jangan sampai dalam masalah aqidah. Tambahan pula, 95% mazhab Imamiah menyamai Ahli Sunnah Waljama'ah dan dikatakan juga 80% mazhab Syafie menyamai Imam Ja'far ash-Shadiq.

Siapakah Imam Ja'far ash-Shadiq?, beliau merupakan Imam ke-6 dalam tradisi Islam Syaih, Dia merupakan ahli ilmu agama dan ahli hukum Islam (feqah). Atutan-anutan yang dikeluarkannya menjadi dasar utama bagi mazhab Ja'fari atau dua belas Imam: dia dihormati dan menjadi guru bagi kalangan Sunni kerana riwayat yang menyatakan bahawa dia menjadi guru bagi Abu Hanifah (pengasas Mazhab Hanafi) dan Malik bin Anas (pengasas Mazhab Maliki). Rujukan (Kenapa Aku Meninggalkan Syiah) ms/51.

PENYELESAIAN:- Pendekatan Sunni-Syi'e

Marilah kita imbas kembali, dunia Islam hari ini memerlukan kepada kesatuan yang jitu. Perpaduan ummah adalah perkara pokok selain aqidah untuk mengukuhkan lagi benteng pertahanan Islam terhadap musuh-musuh kita. Golongan minoriti atau majoriti Islam ditindas, dizalimi dan dijajah, tidakkah kita melihat apa yang berlaku di Afganistan, Iraq, Palestin, Bosnia dan tempat-tempat yang lain, kalau kita ini jenis manusia yang dapat melihat. Hari ini kita memerlukan kepada solidariti Negara-negara umat Islam untuk berhadapan dengan pakatan kuffar zionis dan salibiyyah. Umat Islam yang sedia berpecah-belah wajib disatukan kembali dan segala perselisihan diantara kita swajibnya ditolak ketepikan. Sikap berbaik sangka, saling bersefahaman dan berlaku jujur perlu ditanam di hati setiap manusia yang bergelarkan muslim. Lalu wujudlah usaha-usaha pendekatan di antara sunni-syi'e sebagai menyahut perpaduan ummah.

Usaha-usaha semacam ini bukanlah suatu perkara baru, tetapi ia telah pun cuba dilakukan oleh ulama'-ulama' silam. Tanyalah pada Syeikh Mustafa as-Suba'ie, Syeikh Muhibbuddin Al-Khatib dan lain-lain lagi. Bacalah catatan Allamah Syeikh Abdullah as-Suweidi al-Abbasi di Muktamar Najf 1156H. Tetapi tulisan Abdul Hussein Musavi dalam al-Murajaatnya. Berhasilkah pendekatan sy'ei-sunni yang dilaungkan itu?. Kemudian muncul pula Ayatollah Khomeimi mengulangi sruan yang sama kepada perpaduan ummah. "La Syi'e wala Sunni" pula menjadi suatu slogan yang popular kepada pencinta-pencinta semangat revolusi di serata dunia Islam pada ketika itu. Tetapi ternyata kemudian yang ianya hanyalah semata-mata taqiyah seorang penganut Imamiah tulen. Rujukan kertas kerja (Syiah...Siapakah Mereka dan Apakah Sikap Kita Terhadap Mereka) ms/4

Disini saya akan nyatakan fatwa yang telah dikeluarkan oleh Imamul Akbar as-Syeikh Muhammad Syaltut Syeikhul Universiti al-Azhar dalam masalah harus kita beribadah dengan mazhab Syiah Imamiah sebagaimana berikut :

1- ان الاسلم لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين بل نقول : ان لكل مسلم الحق فى أن يقلد بادىء ذى بدء أى مذهب من مذاهب المنقولة نقلا صحيحا والمدونة أحكلمها فى كتبها الخاصة ولمن قلد مذهبا من مذاهب أن ينتقل الى غيره – أى مذهب كان – ولا حرج عليه فى شيء من ذلك.

2- أن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الامامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعا كمذهب أهل السنة.

مراجعة: (الفرق والجماعات والمذاهب الاسلامية) ص 94

Begitu juga yang terbaru ini adalah usaha yang telah dilakukan oleh Prof. Doktor Yusof al-Qardhowi dalam manyatukan umat ini daripada terus bermusuh-musuhan.

Pendekatan antara sunni dan syi'e secara teorinya insya' allah akan tercapai sekiranya ulama'-ulma' Syiah secara jujur (bukan bertaqiyah) mengakui kebenaran al-Quran, hadith-hadith dari ahli sunnah, menghentikan celaan terhadap sahabat nabi Muhammad s.a.w dan menganggap sunni sebagai saudaranya. Selagi Syiah berkeras dengan amalan taqiayah, celaan para sahabat r.a, menolak hadith-hadith dan meragui al-Quran, selagi itulah pendekatan sama sekali tidak akan tercapai. Tidak dinafikan juga di sana adanya gerakan reformasi sebahagian ulama' mutakhir mereka. Sebagai contohnya ialah Dr. Musa al-Musavi yang telah menyuarakan seruan reformasi dalaman Syiah dalam bukunya " Syiah dan Pembetulan". Kalau usaha ini tidak dilakukan sampai bila kita mampu melihat penderitaan dan perbalahan sesama kita, jangan jadikan kegagalan sedikit-sebanyak usaha ini, kita terus melengting ? kata itu la, kata ini la……….hai sungguh ku tak mengerti……..

Akhir sekali kita selaku Mahasiswa/wi Islam perlu ada pendirian yang jelas dalam masalah ini dan ianya menjadi satu kewajipan dalam memastikan Islam itu tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi daripadanya. Perlu diingatkan, jangan sampai kita terjebak dan ta'asub ke dalam fahaman Syiah yang melampau begitu juga tidak dinafikan ada juga Sunni yang melampau. Jadilah hamba Allah s.w.t yang bersaudara, tapi jangan sampai aqidah kita tergadai.

Akhir Sa'id

Rabu 25/06/08

11.14 tengah hari

Mengingati kembali memori yang lalu

2008-06-21T07:37:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Oleh: Mohd Hushaimi Hussian

Alhamdulilah malam ini dapat bersama dengan Doktor Abdullah As-Syazili (pendidik yang amat saya hormati dan sayangi) didalam majlis pengajian tafsir walaupun minggu lepas tidak dapat bersama, kerana beliau bermusafir ke kampong keluarganya. Satu kali tidak dapat bersama beliau kami rasakan berapa banyak mutiara ilmu tidak sampai ke tangan ini. Itulah apa yang saya dapat luahkan tentang majlis ilmu bersama beliau. Beliau juga merupakan seorang Doktor dalam jurusan akidah dan falsafah, Kuliah Usuluddin di Universiti Al-Azhar cawangan Tanta.

Beliau merupakan salah seorang guru saya yang banyak mengajar dan mendidik serta memberi nasihat semenjak kaki ini menjejaki bumi Tanta. Pada masa itu saya baru menduduki tahun satu sesi 2004/05, malangnya kelas pengajian bersama beliaudi Masjid Uthaifah tidak dapat bertahan lama kerana tidak mendapat persetujuan dan campur tangan daripada Pihak Amnul Daulah (Pihak Keselamatan Mesir) cawangan Garbiah dan kelas itu hanya bertahan setahun sahaja. Apa yang tidak dapat dilupakan sehingga hari ini dan masih teringat-ingat di benak fikiran saya mengenai isu golongan yang mendakwa diri mereka Salafi.

Biasala tahun pertama disini tidak dapat mengenal siapa itu Salafi, Sufi, Syi'ah dan banyak lagi, kerana saya kurang terdedah dengan isu-isu sebegini di tanah air dulu, jadi terkadang-kadang tersalah juga beli kitab-kitab Salafi. Bilamana begitu beberapa orang ustaz menegur dan menasihati supaya berhati-hati dalam membeli kitab ni, bukan ikut nak beli je….begitu juga dalam pergaulan, pada tahun tersebut saya banyak berkawan dengan kawan-kawan arab yang mendakwa diri mereka Salafi ini sehingga pada suatu ketika saya dapat bermalam beberpa hari dan beberapa kali berulang alik ke tempat itu serta sempat mengikuti beberapa pengajian dengan Syeikh-syeikh mereka. Persahabatan kami hampir setahun juga lamanya. Apa yang menarik ketika bersama mereka, sesampainya saya dirumah mereka, biasala mereka layan seperti tetamu dan mereka sangat mengambil berat tentang kita sehinggakan pakaian yang saya pakai hendaklah ditanggalkan…..dengan digantikan dengan pakian dia, lalu saya bertanya kenapa !!! katanya kamu saudara seislamku, saya terdiam seketika. Begitu juga apabila sampai waktu makan, ibu dan saudara perempuannya hanya memberi isyarat sahaja makanan dah siap, kami hanya makan sahaja, jangankan nak mengenali ibunya muka pun tak nampak kerana memakai niqab..(penutup muka yang diguna pakai oleh kebanyakan orang arab) Walaupun berulang kali ke rumah mereka, mereka juga amat menjaga adap mereka terutamanya dalam pergaulan, sehingga kini saya tak kenal ibu beliau tapi berbeza sekali dengan orang-orang arab lain yang mana semua ahli keluarganya hendak diperkenalkan kepada kita. Apa yang tersentuh hati saya , semua kos perjalanan pergi dan balik semuanya ditanggung beres. Satu ketika semasa perjalanan ke tempat pengajian, pemandu tramco(kenderaan sewa) agak open sikit memasang lagu rock, terus ditegur oleh dia dan dia mengeluarkan dari saku bajunya kaset dan diberikan kepada pemandu tersebut. Sebelum itu sempat dia nasihat sedikit-sebanyak dan pemandu itu terpaksa akur dan memasang kaset yang diberi tadi, apabila dipasang, kedengaran alunan ayat-ayat suci al-Quran dibaca……. Hai betapa tegas dan bagusnya dakwah mereka dalam perkara amal makruf nahi mungkar, bukan sahaja berani menegur tapi terus diberi alternatifnya, ini perkara yang kita boleh ikut, bukan asyik mengkritik, tetapi mana alternatifnya. Sayangnya ketegasan ini disalah gunakan dalam perkara cabang-cabang agama sehingga apa yang saya lakukan tak betul dan dibid'ahkan seperti doa dan wirid selepas solat, pakai pakaian labuh , solat di masjid ada maqam dan banyak lagi. Banyak lagi pangalaman saya bersama golongan Salafi ini, mungkin tidak dapat saya nukilkan disini. Mereka mendakwa mereka betul begitu juga golongan Sufi, mereka mendakwa mereka betul, yang pastinya selagimana mengucap dua kalimah syahadah dan tidak menyeleweng dari dua sumber yang utama al-Quran dan al-Sunnah kita menghukumnya betul.

Semenjak itu saya tertanya-tanya siapakah mereka ini, alhamdulillah Allah Taala mempertemukan saya dengan Doktor Abdullah As-Syazili ini dan sekali gus saya dapat mengutarakan persolan tersebut. Jawapan beliau begitu ringkas dan apa yang saya ingat , akidah mereka sama dengan akidah kita, bahkan akidah mereka lebih selamat, akan tetapi mereka terlampau tegas dan keras dalam sesuatu hukum walaupun ianya masalah cabang-cabang agama (artikel mengenai isu ini saudara boleh baca keluaran yang lepas).

Pengajaran kepada kita semua janganlah kita jadikan perselisihan ini satu perkara yang utama dalam dakwah kita sehingga melambatkan kerja-kerja yang lebih penting dan utama daripada itu seperti penjelasan masalah murtad, penegakkan Negara Islam, jihad dan sebagainya. Satu perkara lagi apa yang menjadi disiplin dalam proses pembelajaran janganlah kita belajar kerana ingin menolak, menghina, memperlekeh satu-satu pihak dan janganlah kita jadikan perselihan ini untuk kita memutuskan hubungan sesama Islam…

Setelah berlalunya dua tahun, alhamdulillah dengan berkat doa semua pihak dan hasil perbincangan beliau dengan Pihak Keselamatan Mesir, akhir sekali mendapat persetujuan dan pengajian dapat diteruskan seperti biasa.

Hari juma'at malam sabtu (07/03/2008) merupakan hari pertama dalam pengajian tafsir sesi ini, setelah dua tahun lamanya kami tidak bersama beliau. Setelah tamat pengajian pada malam tersebut sempat saya bersalam dan bertanya khabar, alhamdulillah beliau masih mengenali saya. Dalam perbualan ringkas itu sempat saya bertanya kepada beliau kenapa pengajian sebelum ini dibatalkan, jawapan beliau sebagaimana masalah diatas dan salah satu alasan beliau untuk mengajar semula di masjid tersebut kepada Pihak Keselamatan Mesir ialah untuk mengajar pelajar-pelajar Malaysia, begitu sekali kesungguhan dan usaha beliau, bukan setakat itu sahaja bahkan diiklankan di kuliah tertera untuk pelajar-pelajar Malaysia…….ini kerana berkat dan keakraban hubungan abang-abang lama dengan beliau seperti Ust Asri Mat Daud, Ust Husni Zaim Muhammadan, Ust Juzaili Juhon dan ramai lagi. Tapi sayangnya pelajar kita tidak menggunakan peluang keemasan ini dengan sebaiknya.

Satu ketika semasa bersama beliau, beliau pernah bertanya kepada saya dimanakah perginya pelajar-pelajar Malaysia, sebab dalam kelas pengajian beliau tidak ramai yang hadir, saya jawab mungkin mereka tidak mengetahui, begitu juga dengan persatuan, kalaulah dulu beliau sentiasa dijemput ke program-program persatuan tapi akhir-akhir ini tidak, jadi saya jawab sekarang ini peraturan yang ditetapkan pihak Amnul Daulah agak ketat sikit, alhamdulillah beliau memahami keadaan yang berlaku, walaubagaimanapun kita masih bersama beliau dalam pengajian mingguan di Masjid Uthaifah (Medan Sa'ah/Tanta) setiap hari juma'at malam sabtu selepas magrib…tapi dimanakah kita menghilangkan diri.......

Insya'allah saya akan berusaha untuk menulis balik apa yang dipelajari dalam kelas pengajian beliau yang lepas dan akan datang dalam blog ini.Tapi bukan sekarang, insya'allah selepas imtihan 23/06 ini, dengan kesempatan ini jua saya memohon kepada saudara/ri yang menjenguk hasil nukilan saya ini "MEMBANGUN LAH KALIAN DENGAN ILMU-ILMU YANG MEMBAWA MANFAAT, INGATLAH…SETIAP HEMBUSAN NAFAS KALIAN AKAN DIPERSOALKAN KELAK"…. Doakan kejayaan kita bersama untuk Islam.

Akhir Said
Sabtu , 21/06/08
Pukul 8.48pagi.

Diedit gaya bahasa oleh :Mohd Aizat Mohd Zol

Nadwah Furu' Khilafiah

2008-06-18T16:22:00.000-07:00

Oleh: Mohd Hushaimi Hussian

bismillahirahmanilrahim....

Alhamdulillah baru sahaja selesai mengikuti Nadwah Perbahasan Furu' Khilafiah. Nadwah ini diadakan di Dewan Muktamar Kuliah Perubatan Tanta sempena Sambutan Tahunan Memperigati Imam Mohd Zaki Ibrahim yang merupakan pengasas Jami'ah Al-Asyirah Al-Muhammadiah.

Program bermula dengan solat magrib berjemaah dan diteruskan dengan bacaan al-Quran. Program ini dipegerusikan oleh Doktor Sibahi dan ahli penal terdiri daripada Prof. Doktor Al-Qasobi Zallad (Mantan Tim. Ketua Universiti Al-Azhar), Prof. Doktor Judah Al-Mahdi(Tim. Ketua Universiti Al-Azhar), Prof. Doktor Al-Hadi A'sobi dan Penal Jemputan Prof. Doktor Abu Salim(Bahagian Usul Fiqh Tanta).

Ucapan pengerusi majlis menyentuh sedikit-sebanyak mengenai permasalahan yang timbul dalam masyarakat Islam hari ini perbalahan mengenai isu cabang-cabang agama. Isu ini seakan-akan menjadi permasalahan yang tidak selesai sampai hari ini. Apakah puncanya? Sebelum itu program dirasmikan oleh Doktor Mohammad Mahanna.

Perbahasan pertama dimulai oleh Prof. Doktor Al-Qosbi Zallad dan beliau menyentuh sedikit sebanyak mengenai kajadian manusia. Kata beliau, "manusia dijadikan oleh Allah s.a.w kemampuan akal yang berbeza-beza". Apa yang dapat kita ketahui ialah apabila kemampuan akal berbeza-beza, ia menunjukkan pandangan dan pendapat semistinya tidak sama, begitulah secara logiknya. Tambahan beliau, realitinya pada hari ini terdapat dua kelompok manusia yang terdiri daripada Mujtahid dan Muqallid. Disiplin Mujtahid ialah tidak boleh mengingkari Mujtahid lain pada sesuatu hukum sebagaimana dalam Qawa'id Fiqhiah "Sesuatu ijtihad tidak terbatal dengan ijtihad yang lain". Kalaulah seorang Mujtahid tidak boleh mengingkari Mujtahid yang lain, lebih-lebih lagilah sebagai seorang Muqallid yang tidak mampu berijtihad sendiri untuk mengeluarkan satu-satu hukum. Tapi apa yang berlaku hari ini, golongan inilah yang suka membid'ah, mentarjih, menjatuhkan dan memperlekehkan sesuatu pihak. Apakah kita tidak sedar siapakah diri kita? Kalaulah begitu, pengta'suban sesuatu mazhab itu tertolak. Contoh yang mudah apa yang diutarakan oleh beliau ialah ketika mana Imam Al-Syafie mengimami solat subuh di Masjid Imam Abu Hanifah, beliau tidak membaca doa qunut kerana meraikan makmun dibelakang beliau yang bermazhabkan Hanafi. Inilah contoh Imam Mujtahid yang berlapang dada dalam satu-satu pandangan walaupun berselisih pendapat. Tapi malangnya apa yang berlaku kepada kita hari ini, sanggup tidak bertegur sapa walaupun ianya masalah cabang dalam agama. Apa yang menarik lagi, beliau cuba menceritakan kisah seorang yang terlampau ta'sub sehingga mempersoalkan perkahwinan individu yang berseza mazhab seakan-akan tidak sah. Walhal Islam itu sendiri mengharuskan perkahwinan dengan Ahli Kitab, inikan pula hanya berbeza mazhab sahaja. Hai....apa dah jadi ni, aku tak faham sungguh dengan golongan ini.......akhir sekali beliau membawa contoh para sahabat juga berijtihat, akan tetapi mereka tidak ta'sub.

Forum diteruskan dengan penal yang seterusnya Prof. Doktor Judah Al-Mahdi yang mana beliau menyentuh sedikit sebayak mengenai pembahagian mazhab, kata beliau "bukan empat mazhab sahaja yang ada, bahkan mencecah sembilan belas mazhab, diantaranya ialah Mazhab Asyisah, Al-Sauri, hassan Basri, Al-Zohiriah dan banyak lagi. Tapi apa yang mashurnya ialah empat mazhab sahaja yang manjadi ikutan umat Islam hari ini dan bukannya menafikan yang lain. Beliau juga menyebut kata-kata Imam Al-Syafie " pandangan kami adalah betul, berkemungkinan salah dan pandangan mereka salah berkemungkinan betul", inilah tanda keterbukaan seorang Mujtahid.

Akhir sekali sesi pergulongan yang disampaikan oleh Prof. Doktor Abu Salim, kata beliau "sesiapa yang bersetuju dengan apa yang disampaikan, maka ikutilah dan sesiapa tidak bersetuju terpulanglah. Tapi apa yang pastinya ialah tasawwuf tanpa fihq adalah tidak betul.

Akir Said ,
19/06/2008
Pukul 2.43pg.

Pulau Batu Putih , Antara Maruah & Hak!!

2008-05-22T09:34:00.000-07:00

Penantian yang mendebarkan........

Marilah kita doakan supaya pulau ini menjadi milik kita...jangan bagi muka kepada musuh Islam. Kempen kepangkuan Islam......

Tuntutan Kristian, perancangan jahat yang terancang…

2008-05-10T21:24:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله وسلم,

أما بعد

Saban hari kedegaran isu yang sensitif terhadap umat Islam menjelma lagi. Setelah perginya isu tuntutan (IFC), pemurtadan Lina Joy, kes Mahkamah Tinggi Syariah Pulau Pinang membenarkan Siti Fatimah murtad dan banyak lagi serta yang terbaru kes penggunaan nama Allah di dalam akhbar Herald Tribune. Kes ini mengundang kontroversi apabila akhbar berorientasikan Kristian itu mahu menggunakan nama Allah dengan merujuk kepada Tuhan bagi agama Kristian.

Perancangan jahat yang terancang oleh pihak Kristian sudah terserlah setelah tuntutan demi tuntutan mereka kemukakan dan apa yang jelas kepada kita hari ini, mereka berjaya menterjemahkan Bible ke dalam versi bahasa Melayu dan sekarang ingin menggunakan nama Allah…etah esok atau lusa nama anak mereka pula nak tukar kepada nama islam.

Perkara sebegini tidak boleh dipandang remeh, persoalan yang ada di benak fikiran kita, kenapakah golongan ini bermati-matian mempertahan isu ini sedangkan " Keputusan kabinet pada 3 Januari lalu menegaskan bahawa hanya Islam berhak menggunakan nama Allah, namun akhbar itu mencabar keputusan tersebut dengan membawa isu berkenaan untuk dirujuk kepada Mahkamah Tinggi. HarakahDaily.Net . Kalaulah tidak ada udang di sebalik batu, manakah mungkin tindakan menggila daripada golongan jahat ini diperjuangkan dan diteruskan. Adakah penggunaan nama Allah ini bertujuan menyesatkan umat Islam secara terancang?

Walaupun sibuk dengan persediaan imtihan fasa dua ini, tapi rasa terpanggil untuk berkongsi pandangan dengan sahabat dalam menjawab isu ini. Semalam (juma'at) selepas pengajian tafsir dengan Doktor Abdullah As-Syazili (Bahagian Akidah dan Falsafah) Universti Al-Azhar Tanta, sempat ana utaran persoalan mengenai isu ini. Kata beliau isu ini bukan sahaja berlaku di malaysia, bahkan ia menjadi isu serantau. Tambahannya lagi, ini merupakan taktik licik pergerakan Kristianisasi dalam mengaburkan mata untuk memesongkan akidah umat Islam di Asia. Sebagai cadangan beliau mencadangkan supaya penghantaran lebih ramai pelajar yang melanjutkan pengajian di sini (Al-Azhar) serta menjadi kewajipan kepada mahasiswa hari ini untuk menjawab dan menangkis tuntutan yang tidak berasas itu. Secara jelasnya beliau menolak sekeras-kerasnya tuntutan tersebut, kerana lafaz Allah yang difahami umun adalah Allah yang esa bukannya Triniti (berkonsepkan tuhan bapa, tuhan anak dan ruhul kudus).

Presiden PKPIM Mohd Hilmi Ramli dalam suatu kenyataan akhbarnya. "Kami memberi syarat kepada akhbar Herald Tribune, jika mahu guna nama Allah dalam akhbar bahasa Melayu, maka gunalah dalam konteks 'Allah' yang sebenar, iaitu bukan Tuhan yang bernama Jesus, mempunyai anak dan Tuhan Yang Menebus Dosa. 'Allah' yang dimaksudkan mesti selari dengan kefahaman Tuhan Allah bagi umat Islam," katanya. HarakahDaily.Net

Sebagai penganut agama Islam, tidak sekali-kali bersekongkol dan redho dengan pihak yang cuba mencalarkan kesucian akidah Islam ini. Hentikanlah, kuburkanlah tuntutan dan taktik jahat kamu…hai!! Kafir laknatullah……

Untuk menjawab persoalan ini, kenapakah kita wajib menolak permohonan puak Kristian di dalam menggunakan nama Allah dengan merujuk kepada Tuhan bagi agama Kristian (Triniti) yang tidak cucuk dengan nama Allah yang esa sepertimana berikut:

APAKAH YANG DIMAKSUDKAN DENGAN TRINITI?

Triniti dari segi bahasa bererti kumpulan tiga barang atau orang dan dalam ajaran Kristian bererti paduan Bapa, Anak dan Roh Kudus sebagai satu Tuhan.[1]

Athanasius, salah seorang paderi (bishop) yang meletakkan formula doktrin ini pernah menyebut, “...kami menyembah satu Tuhan dalam Triniti (paduan Bapa, Anak dan Roh Kudus), dan Triniti dalam Penyatuan (Unity)...terdapat individu yang dikenali sebagai Bapa, salah satu lagi ialah Anak dan salah satu lagi ialah Roh Kudus, semua ini adalah satu...mereka bukanlah tiga tuhan, tetapi satu tuhan...ketiga-tiga individu ini kekal abadi dan sama...maka orang yang ingin diselamatkan (samada diselamatkan oleh Jesus atau selamat di akhirat) hendaklah beriman dengan Triniti...” (dipetik dari Athanasian Creed atau Kefahaman Athanasian)[2]

Adakah anda faham petikan kata-kata di atas? Sekiranya anda faham, berkemungkinan anda adalah seorang yang gila kerana Athanasius sendiri mengakui semakin banyak dia menulis tentang Triniti, semakin sukar baginya untuk menerangkan konsep ini. Mari kita rungkaikan satu persatu apa yang cuba disampaikan oleh Athanasius dalam kata-kata tersebut.

Satu individu (Bapa) + Satu individu (Anak) + Satu Individu (Roh Kudus) = Satu individu (Tuhan)

Baik, kita permudahkan lagi supaya lebih jelas :

1 + 1 + 1 = 1

Matematik apakah yang digunakan oleh Athanasius? Bagi seorang yang waras akalnya pasti tidak dapat menerima konsep ini. Tetapi mengapa pula penganut Kristian dapat menerima konsep ini? Hakikat sebenarnya mereka juga tidak faham konsep Triniti ini namun penganut Kristian diajar supaya tidak membantah ajaran agaama mereka dan menerima apa sahaja yang diajar oleh agama mereka dengan keimanan yang kukuh. Malangnya ajaran Kristian ini adalah sesat dan terseleweng angkara pemimpin-pemimpin agama mereka yang mempunyai kepentingan tertentu. Mereka dengan sewenang-wenangnya menyembunyikan ajaran sebenar agama mereka bahkan lebih teruk lagi mengubah isi kandungan kitab-kitab suci mereka.

Allah Taala berfirman :

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُواْ التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثلِ الحِمَار يحمل أَسْفَارَا بِئْسَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِئَايَاتِ اللهِ وَاللهُ لاَ يَهْدِى القَوْمَ الظَّالِمِينَ

Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya (tidak mengamalkan isinya dan tidak membenarkan kedatangan Muhammad s.a.w) adalah seperti keldai-keldai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.

(Surah Al-Jumuah : Ayat 5)*

*Azraai Zainuddin(Kuliah Usuluddin dan Dakwah,Jabatan Aqidah dan Falsafah,)Universiti Al-Azhar, Tanta. KONSEP TRINITI DALAM AGAMA KRISTIAN

Dalil-dalil membatalkan Aqidah ini:

a. Dalil-dalil aqal.

Aqal sama sekali tidak dapat menerima kata-kata bahawa wujudnya satu dalam tiga dan tiga dalam satu kerana jelas satu adalah pertentangan dengan tiga dan tiga itu juga bertentangan dengan satu.

b. Dalil-dalil Naqal.

Firman Allah:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ

Maksudnya: Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan". Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa.

Oleh itu aqidah triniti merupakan termasuk sangkaan-sangkaan kosong, kesesatan dan kebatilan. Mana mungkin masuk aqal bahawa wujud Tuhan ada tiga , iaitu juga mempunyai tiga oknum yang saling serupa diantara Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Ruhul Qudus. Nabi Isa as adalah Tuhan juga Anak Tuhan dan dalam waktu yang sama ianya adalah manusia dan Tuhan.([3])

Dalam Al-Quran telah tetap hukum tentang isu triniti iaitu hukumnya kafir bagi yang menganut atau mempercayai kepercayaan tersebut.

Firman Allah:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Maksudnya: Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam". Padahal Al-Masih sendiri berkata:" Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, Bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim".

Firman Allah:

مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمْ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

Maksudnya: Tiadalah Al-Masih Ibni Maryam itu melainkan seorang Rasul yang telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul, dan ibunya seorang perempuan yang amat benar, mereka berdua adalah memakan makanan (seperti kamu juga). Lihatlah bagaimana kami jelaskan kepada mereka (ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang tegas yang menunjukkan kesesatan mereka), kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsu mereka dari menerima kebenaran yang jelas nyata itu).

Daripada sini kita dapat melihat bagaimana Al-Quran membandingkan lafaz al-Masih atau Isa as dengan perkataan Ibnu Maryam untuk mengetuk telinga orang-orang Kristian bahawa anak Maryam bukannya anak Tuhan. Demikian juga di jelaskan bagaimana Nabi Isa as dan ibunya kedua-duanya memakan makanan, yang sudah pasti makanan dimakan apabila sampai ke perut itu akan bertukar menjadi darah, daging dan tulang manakala yang baki yang tidak diperlukan akan keluar daripada badan. Ini adalah bukti atau dalil yang menunjukkan bahawa Nabi Isa as adalah manusia biasa bukannya Tuhan atau Anak Tuhan sebagaimana dakwaan orang-orang Kristian.([4])

Sebagai menolak kepercayaan mereka ini dikatakan:

a. Sekiranya Nabi Isa as sebagai Tuhan sebagaimana sangkaan orang-orang Kristian, dimasa yang lain mereka mengatakan ianya di salib, diangkat ke langit, persoalannya bagaimanakah alam ini kekal tanpa Tuhan sewaktu berlakunya penyaliban, pembunuhan, di angkat ke langit??

b. Manakala dakwaan Kristian tentang penyaliban Nabi Isa as, di mana mereka mengatakan bahawa orang-orang Rom dan Yahudi sepakat tentang berlakunya penyaliban Nabi Isa as, ini sekaligus menafikan tentang ketuhanan Nabi Isa as seperti berikut:-

Pertama: Untuk menolak dakwaan bohong ini, dalam kitab Injil atau Bible berlaku pertentangan ayat di antara satu sama lain (Sesama Injil yang di gunakan oleh orang-orang Kristian)

Kedua: Sesungguhnya Al-Quran telah mendatangkan hujah yang benar-benar kukuh untuk membatalkan dakwaan mereka.*

*Jumain Abd. Ghani Universiti al-Azhar

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصبحه أجمعين

Akhir Said, Hari Ahad

11/05/2008, pukul 1.13 mlm

[1] Kamus Oxford Fajar Advanced Learner’s English-Malay. Fajar Bakti Sdn. Bhd. Cetakan kedua 2001.

[2] Rencana Who Invented The Trinity? oleh Aisha Brown, terbitan laman web The Institute of Islamic Information and Education.

[3] Adyan fi al Quran. Hal:194

[4] Al-Tafkir al-Falsafi fi al-Islam. Oleh: Al-Marhum Dr. Abdul Halim Mahmud.

Genggaman Bara Mula Dirasai Bahangnya!!

2008-04-30T08:41:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

اما بعد,

Bahang panas kian dirasai, peperiksaan yang dinanti-nantikan hampir menjelma. Rata-rata mahasiswa al-Azhar hari ini sibuk mengulang kaji mata pelajaran, berbincang, menghafal dan sentiasa bersama kitab bagaikan mereka tidak mengenal erti apa itu buang masa, lepak, borak-borak kosong dan sebagainya. Apa yang menarik di sini, ada juga yang tidak sempat makan, pulang ke rumah, tidak cukup tidur dan sewaktu dengannya, semata-mata mengejar impian mumtaz. Oooh…memang menarik. Tapi tidak ketinggalan juga sebahagian dari teman-teman kita hari ini, asyik dengan bolanya, tidurnya, berjalan ke sana -sini, chating,wayang dan mungkin bersahaja seolah-olah peperiksaan tidak memberi kesan sedikit pun

Sesi pengajian 2007/08 sudah pun tamat, muhadorah-muhadorah bersama dengan doktor pun dah berakhir, muqarra pun dah dapat,hah! apa lagi yang ditunggu?, baca la.. gelagat mahasiswa-mahasiswa di kuliah sudah tidak kenampakan. Cuti dua minggu sebelum peperiksaan ini, mudah-mudahan menjadi medan persiapan masing-masing. Mewujudkan suasana yang cemerlang ini bukannya perkara yang mudah, di mana dapat kita perhatikan hari ini, suasana yang amat berbeza dengan sebelumnya, solat berjemaahnya, qiamullailnya, masjid dipenuhi dan sebagainya. Kalaulah kita dapat mengekalkan suasana ini, ana yakin harapan persatuan kita (DPMT & PMRAM) yang kita dokongi ini, menjadi satu kenyataan dalam melahirkan insan yang cemerlang rohani dan jasmani khususnya dari segi akademik dan agama.

Kepada mahasiswa tahun empat, mungkin sesi ini peluang dan kesempatan di bawah bumbung Universiti al-Azhar merupakan yang terakhir, atau sebaliknya wallahua'lam. Bertapa ruginya bagi mereka yang tidak menggunakan peluang sebelum ini dengan baik, tidak mengenali doktor yang mengajar, tidak menghadirikan diri ke kuliah dan sebagainya. Tetapi benda yang sudah lepas, biarlah dijadikan pengajaran dan muhasabah bersama, apa yang perlu kita lakukan sekarang ialah, ana menyeru diri dan sahabat-sahabat semua, masa berbaki lagi lebih kurang seminggu, pergilah berjumpa doktor dan apa yang selalu ana amalkan ketika berjumpa doktor tiga perkara: pertama minta nasihat, kedua minta restu dan yang ketiga minta doktor doakan kepada kita

TIP MOTIVASI

Apa yang ana kongsikan bersama teman-teman hari ini ialah, keikhlasan dan ketekunan.Dua faktor ini amat penting kepada kita semua, kerana keikhlasan atau kejernihan niat hati itu akan menjadi pendorong untuk menghadapi kesukaran yang mendatang dalam menimba ilmu Allah s.w.t di bumi anbia' ini. Suka ana ungkapkan kalam daripada sahabat kita(pelajar cemerlang)"Dia faham bahawa tugasnya sebagai hamba Allah s.w.t hanya berusaha dan beramal untuk mendapat keredhoan Allah s.w.t. Kejayaan dan kegagalan bukan pengukur kepada kejayaan hakiki di sisi Tuhannya"

Faktor kedua ialah itqan atau ketekunan, pernah diriwayatkan bahawa Ibnu Hisyam Al-Ansori (seorang tokoh nahu Arab muktabar) pada peringkat awal pengajiannya adalah seorang yang sukar menghafal, sehingga pada satu ketika beliau hampir kecewa. Tiba-tiba beliau terlihat seekor semut sedang memanjat dinding bilik ketika beliau sedang belajar. Semut itu memanjat sambil membawa makanan menuju ke sarangnya. Oleh kerana dinding itu licin, semut itu terjatuh kemudian ia cuba lagi, jatuh lagi, begitulah sampai beratus kali semut itu berusaha dengan berbagai cara sehingga akhir sekali ia berjaya. Ibnu Hisyam yang sedang memerhati gelagat semut tadi berfikir, kalau semut sekecil ini boleh berusaha sehingga berkali-kali, apakah aku tidak boleh lakukan sepertinya. Dari itu, beliau dengan hati ikhlas melipat gandakan kesungguhan dan ketekunannya sehingga beliau berjaya dan menjadi salah seorang pakar nahu dan ulama' terbilang.rujukan buku motivasi kpkm1998/99,ms/14.

TEKNIK MENJAWAB SOALAN

Pesanan doktor, jangan lupa tulis di kertas jawapan……

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد
رقم السؤال
خاتم الاجابة) وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم)

tokselehor

Akhir Said, 31/04/08,
6.34 ptg.

Menyambut Syammun Nasim? Antara Bid'ah Dan Khurafat!!

2008-04-23T18:29:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
شم النسيم ليس عيدنا
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Antara nikmat Allah s.w.t yang paling besar sekali kepada kita semua ialah nikmat Islam. Islam merupakan agama yang sempurna dan diiktiraf oleh Allah s.w.t kepada penduduk bumi ini(manusia dan jin) dijadikan sebagai anutan. Allah s.w.t berfirman yang bermaksud :

3. Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-redhai Islam itu jadi agama bagimu

Sedikit pengenalan:

: شم يشم: شما وشميما وشميمى (1)- الشيء :منجيوم , مغهيدو (2)- النسيم
ماكن اغين , برسيار
Agama yang sempurna ini tidak sekali-kali perlu kepada tokok-tambah dan pengurangan. Keagungan Islam tidak disandarkan kepada mana-mana agama lain. Ini boleh dibuktikan melalui sabdanya :
نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بأهل الملل الأخرى حتى قالت اليهودى :(ان محمدا يريد أن لا يدع من أمرنا شيأ الا خالفنا فيه)..وقال صلى الله عليه وسلم (خالفوا المشركين)..وقال صلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لد خلتموه وراءهم. قلنا يا رسول الله اليهودى والنصارى ؟ قال فمن ؟).

Di dalam menyambut mana-mana perayaan dan keraian kerana kegembiraan dan sebagainya, kita tidak terlepas daripada batas-batas syarak yang ditetapkan oleh Islam. Ini dapat dibuktikan ketika Nabi Muhammad s.a.w memasuki Kota Madinah, nabi dapati mereka menyambut dua hari perayaan. Lalu Nabi bersabda :
(ان الله أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحى ويوم الفطرى) وقال أيضا ( ان لكل قوم عيدا) Di sini menjadi persoalan kepada kita, adakah Allah s.w.t dan Rasullallah s.a.w membenarkan kita menyambut perayaan seperti Syammu Nasim( شم النسيم) atau perayaan menyambut musim bunga (عيد الربيع) dan sebagainya.
Kita perlu mengetahui bahawa Hari ((يوم شم النشيم mempunyai hubungan dan kaitan dengan agama-agama lain seperti mana berikut :

Syammu Nasim ( شم النسيم) merupakan salah satu perayaan Mesir Purba dan dikenali juga perayaan Musim Bunga, perayaan Kebangkitan Kehidupan dan perayaan Permulaan Zaman (kewujudan alam). Oleh kerana itu, mereka berpegang dan percaya bahawa perayaan yang disambut pada hari ini diumpamakan permulaan kejadian. Dakwaan mereka juga ialah salah satu Tuhan mereka yang bernama Ra' (رع) berlegar-legar di langit Mesir dengan menaiki pesawat (سفينته المقدسة) sehingga mendarat di atas Ahram yang paling besar di Giza untuk membangkitkan kehidupan kepada seluruh makhluk dan memberitahu kematian Tuhan yang bernama Sith(ست) tentang keburukan di sisi mereka.
Antara upacara keagamaan mereka juga pada hari ini, 'makan telur' mereka percaya dunia ini bentuknya menyerupai telur besar yang terbahagi kepada dua bahagian, langit di bahagian atas dan bumi di bahagian bawah. Ini dapat disangkal berdasarkan firman Allah s.w.t yang bermaksud:
51. Aku tidak menghadirkan mereka (iblis dan anak cucunya) untuk menyaksikan penciptaan langit dan bumi dan tidak (pula) penciptaan diri mereka sendiri; dan tidaklah Aku mengambil orang-orang yang menyesatkan itu sebagai penolong.(surah Al-Maidah :51)

Berdasarkan kepercayaan inilah kita dapat saksikan pada hari ini, mereka menghiasi telur tersebut dengan berwarna-warni. Kemudian diletakkan di atas bakul bertangkai tanda memuliakan bagi mendapat keberkatan cahaya Tuhan (keamanan) ketika terbenamnya matahari.!!!!
Antara kesan upacara keagamaan mereka yang dapat disaksikan pada hari ini ialah "makan bawang". Perbuatan tersebut ada kaitan dengan cerita dongeng atau mitos, pada suatu ketika seorang anak raja pada zaman itu ditimpa penyakit. Setelah itu bomoh yang mengubati anak raja tersebut meletakkan bunga-bunga bawang di bawah kepala mangsa dan memerintahkan mereka supaya menggantungkan bawang di pintu-pintu istana dan rumah-rumah untuk menghalau ruh-ruh jahat. Rentetan dari kepercayaan itulah, mereka menjadikannya sebagai satu upacara keagamaan.
Pada hari ini mereka memakan ikan yang diawet di tempat lapang sebagai satu kepercayaan yang melambangkan (ikan yang diawet) tersebut sebagai Tuhan mereka (حعبى) . Ikan yang dimaksudkan itu terdapat di dalam Sungai Nil dan dijadikan ikan tersebut sebagai satu penyembahan atau pemujaan bukannya Allah s.w.t. Mereka menangkap spesis ikan ini dan diawet serta dijadikan makanan ketika perayaan tersebut.
Perayaan ( شم النسيم) ini merebak daripada kepercayaan golongan atasan Raja-raja Mesir (الفراعنة) kepada Bani Israel. Mereka menjadikan perayaan ini sebagai perayaan bersama. Ketika mana mereka keluar dari Negara Mesir, mereka bersepakat akan keluar pada hari perayaan tersebut dan dikenali sebagai Yaumul Fasih- (يوم الفصيح) perkataan Yahudi- iaitu keluar atau menyeberangi. Mereka menjadikan hari tersebut sebagai permulaan tahun Yahudi sebagai sambutan mengenang kejayaan dan permulaan hidup yang baru.
Kemudian perayaan (عيد الفصيح) ini merebak kepada golongan Nasrani dan mereka menjadikannya bertepatan dengan apa yang didakwa sebagai hari kebangkitan Masih (المسيح) yang disalib pada hari Jumaat mengikut kepercayaan mereka. Kemudian kelihatan cahaya pada hari Sabtu yang dikenali sebagai -سبت النور- dan mereka bangkit pada hari Ahad, setelah itu pada hari Isnin mereka berbuka daripada puasa setelah beberapa hari tidak makan beberapa jenis makanan yang diharamkan ke atas mereka seperti ikan yang diawet, telur dan sebagainya.

Hukum Menyambut Perayaan Yaumun Nasim…..

1. Adakah kamu setuju (redho) untuk bersekongkol dengan Orientalis dalam menyambut perayaan yang diada-adakan dan dipuja dengan apa yang disembah oleh mereka selain Allah s.w.t.
2. Adakah kamu bersetuju (redho) untuk menyambut dan menyokong dengan apa yang mereka jadikan lambang salib( Agama Kristian). Ini merupakan pendustaan yang jelas terhadap al-Quran sebagaimana firmannya : وما قتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم.Sesungguhnya Allah s.w.t menghendaki bagi orang Islam menjadi Imam yang memimpin bukannya yang dipimpin sebagaimana sesetengah daripada umat Islam yang ingkar perintah Allah s.w.t. Pada masa yang sama mereka mengikut golongan yang dimurkai dan dilaknat oleh Allah s.w.t yang terdiri dari golongan Yahudi dan Nasrani. Oleh kerana itulah mereka merasa bangga kerana dapat mengaburi mata umat Islam.
3. Maka, apakah kamu juga turut sama dalam menyambut perayaan ini??
· Jawapannya ialah, tidak boleh menyertai perayaan tersebut, tidak boleh keluar untuk memberi sokongan kerana pada hari yang mendatang kita akan berhadapan lebih-lebih lagi dengan perayaan agama kita iaitu Hari Raya Fitri dan Hari Raya Adha. Kenapakah kita sibuk dengan benda-benda sebegini.
· Tidak boleh makan makanan yang mereka puja tanda bantahan kita terhadap perayaan tersebut. Kalau nak makan terserah lah, tetapi mestilah ingat, mesti jauh daripada melakukan maksiat kepada Allah s.w.t.
· Kalau boleh cuba kita buat sesuatu perkara yang menyalahi amalan bid'ah mereka pada hari tersebut. Kalau tak mampu juga katakanlah kepada anak-anak atau sahabat-sahabat kita bahawa ليس يومنا وليس عيدنا ketika perayaan tersebut.
· Tidak boleh kita ucapkan tahniah kepada sahabat kita sempena perayaan tersebut.Sekiranya di sana ada mengikuti, maka hendaklah kita nasihatkan dan ajarkan dia. Sebagaimana kalam ulama' ) (أما التهنيئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق
(.فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه

والله نسال ان يرد الامة الى دينها ردا جميلا وان يعلمنا ما جهلنا وان يجعلنا معظمين لشعائر الله

اعداد:
القسم العلمى بدارالوطن
Terjemahan oleh:
http//tokselehor.blogspot.com
pukul 02.52 pg. 24/04/2008 Akhri Said.Tanta
©Sebarang permasalahan boleh merujuk terus pada http//tokselehor.blogspot.com

Apa Dah Nak Jadi Dengan Filem Melayu!!!

2008-04-21T14:15:00.000-07:00

Sebagai seorang Islam, hidup di negara yang majoriti rakyat dan pemimpinnya beragama Islam sekali-kali tidak boleh menerima kebiadapan pihak tertentu yang didalangi pihak.....? Kita selaku mahasiswa perlu bangkit untuk membantah dan menyuarakan ke tidakpuashatian kita tentang kedurjanaan pihak yang bersekongkol dalam menjayakan apa yang disifatkan filem terbaru'Dunia Baru The Movie' yang dilihat secara jelas telah menghina Islam apabila terdapat satu adengan yang mempersendakan lagu nasyid ' Sepohon Kayu'.sumber tranungkite

Yang mana kita tahu nasyid ini amat popular di setiap peringkat lapisan masyarakat kita, bahkan boleh mendatangkan keinsafan kepada pendengar. Malangnya pada hari ini, ia dijadikan bahan penghinaan yang menampilkan penyanyi wanita tidak menutup aurat, memakai seksi pula, berjoget-joget terkinja-kinja macam monyet, bergelak ketawa dan macam-macam lagi.

Saya secara peribadi, demi Tuhan ka'bah tidak redho agama Islam diperkotak-katikkan oleh tangan-tangan musuh Islam bertopengkan Islam. Golongan ini sewajarnya diberi pengajaran dan balasan yang setimpal, bukan itu saja, bahkan perlu dihapuskan kewujudan golongan ini di bumi malaysia.

Apa yang mendukacitakan lagi, baru sahaja kita mendengar kritikan dan bantahan pihak tertentu bagaikan singa mengganas ketika mana Belanda menayangkan filem 'Fitna' malangnya itu hanya momokan yang bersifat sementara. Yang menjadi tanda tanya disini ialah, mengapa tindakan sedemikian tidak dilakukan kepada penerbitan filem di negara kita?? Walhal, filem 'Fitna' hanya dapat disaksikan di Youtube sahaja. Tambahan pula, filem tersebut hanyalah selama 15 minit kalaulah nak dibandingkan dengan 'Gubra' dan 'Dunia Baru The Movie' yang memakan masa hampir dua jam lamanya. Inikah yang nak dikatakan membela Islam?.. jauh panggang dari api.....

Dimanakah slogan Islam.......,janji-janji dan kata-kata manis yang dilaung-laungkan selama ini, apakah hasilnya yang kita saksi pada hari ini. Golongan agamawan ditangkap dan dipenjara pada masa yang sama golongan yang menghentam dan menghina Islam diberi anugerah dan penghargaan. Inikah yang dikatakan Islam atau sebaliknya..

ooooo...dimana sudah menghilangnya kemelayuan kita !!!

Ini sedikit sedutan kalam daripada bekas presiden PMRAM

hairul ggahgad: saya Hairul Nizam sangat BERBANGGA dengan filem COMOLOT yang berjaya dihasilkan bagi menanam rasa tidak bersalah masyarakat Melayu Islam terhadap GAY. Saya berharap usaha ASWARA dalam menerbitkan filem2 gay akan semakin meTIDAKMENGAPA kan tindakan gay dalam kaca mata masyarakat akan terus meningkat. TERUSKAN yer dan kalian yang menjayakan filem CUKUP BERMORAL ini akan dipersoalkan di hadapan mahkamah Allah di Mahsyar kelak..Sila bersedia dengan jawapan yang bernas untuk kalian kemukakan di hadapan ALLAH...teruskanlah ya kalau kalian mengangka murka ALLAH itu adalah umpama murka si nyamuk yang tiada ertinya... Yer,,,berahi memang tidak meiliki sempadan CUMA azab ALLAH juga tiada sempadan...Teruskan untuk mengGAYkan masyarakat Melayu...Anda hebat..

أيها الولد المحب

2008-04-21T12:06:00.000-07:00

Siri Terjamahan Kitab siri pertama

Alhamdulillah, kitab ini ana pelajari dengan Ust Fuad(Darul Ifta') semasa kelas tafaqquh yang didiskusi di Bait Izzah sesi 2005/2006. Jadi sekadar untuk berkongsi dengan sahabat-sahabat .......

Kitab ini dikarang oleh الامام حجة الاسلام أبي حامد الغزالي رحمه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
النصيحة تكتب من شرع الله تعالى

Ketahuilah wahai anakku yang tercinta lagi mulia, semoga Allah swt panjangkan umur engkau untuk mentaatinya, dan semoga Allah swt memudahkan untuk mengikuti jalan kekasihnya. Sesungguhnya apa sahaja nasihat adalah berasal daripada sumber kenabian (Muhammad saw). Oleh kerana itu apabila apabila kamu mendengar apa-apa nasihat daripada sumber ini, maka apa perlunya nasihat aku kepada engkau. Sekiranya nasihat tersebut (yang bersumber daripada nabi) tidak sampai kepada engkau, maka katakan kepada aku apa yang engkau pelajari selama ini.

علامة اعراض الله تعالى عن العبد
tanda-tanda Allah swt berpaling daripada hambanya

Wahai anakku tercinta,

Sebahagian apa yang telah dinasihatkan oleh Rasulullah saw kepada umatnya ialah sebagaimana mafhum daripada hadis tersebut ( boleh dikira Allah swt berpaling daripada hambanya ialah ketika ia melakukan apa-apa yang tidak berfaedah, dan sekiranya terdapat satu saat sahaja daripada umurnya digunakan pada perkara yang tidak selayaknya dia lakukan( beribadat kepada Allah swt) pasti berpanjanganlah penyelesalannya nanti, dan bagi sesiapa yang menjangkau umurnya lebih dari 40 tahun, sedangkan amalan baik masih kurang daripada amalan kejahatan maka hendaklah bersiap sedia untuk ke neraka) rawa at-tabarani. Nasihat ini sudah memadai bagi mereka yang berilmu. bersambung............

2008-04-20T23:24:00.000-07:00

Ziarah Makam Satu Penjelasan

Alhamdulillah bersyukur kepada Rabbuljalil, kerana tercapai juga hajat untuk menziarahi Maqam Auliya'illah sebagai tabarruk dan mengigati kematian. Inilah rasanya peluang yang Allah swt bagi sebelum persiapan peperiksaan fasal ke-ll, mudah-mudahan dengan berkat hasil usaha kita lakukan akan dipandang oleh yang Maha Pencipta ini. Dikesempatan ini juga ana ucapkan jazakumullahukhira kepada mereka yang telibat secara langsung sesi jaulah kali ini terutamanya DPM Tanta yang kami dokongi dan cintakan bersama.

Jaulah kali ini menunjukkan sekali lagi gelombang sokongan ahli kepada DPMT sebagai satu persatuan yang menjaga kebajikan dan shaqofah ahli di bumi Tanta. Ini merupakan keperihatinan pihak persatuan kepada kita semua.

Tapi apa yang ana bincang disini ialah apakah hukum ziarah makam ni, sebab biasala kita dengar suara-suara yang mengatakan ini bidah, haram dan sebagainya. Jadi rasa terpanggil untuk menjawab persoalan sebegini..........bersambung.............

2008-04-20T23:02:00.000-07:00

Panjat kesyukuran kepada Rabbuljalill

Assalamualaikum, alhamdululillah akhirnya berjaya juga hajat di hati untuk memiliki sebuah blog peribadi. Tujuannya ialah sebagai medan dakwah di peringkat era globalisasi dan pelengkap kepada seorang pendakwah.

Hasil kerja pertama berjaya disiapkan pada pagi isnin 21/04/08 di Tanta Scan dibantu oleh Ust Naimku Ahmah, tidak lupa juga kepada ahli bait Ust Nasaruddin di atas tunjuk ajar beliau. Insya' Allah ana akan jadikan blog ini sebagai medan percambahan ilmu kearah kemantangan seorang pendakwah dan ia juga sebagai Perintis Andalusia Era Globalisasi.

Untuk memenuhi hasrat ini, ana memohon kritikan dan tunjuk ajar daripada sahabat seperjuangan demi kebaikan Islam.